قدرت و اقتدار در حکومت نبوی

قدرت و اقتدار در حکومت نبوی

قدرت از مقوله های مهم و اساسی جامعه شناسی سیاسی و علم سیاست می‌باشد که بدون در نظر گرفتن آن مطالعات و پژوهشها در این رشته ها ناقص خواهد بود . اهمیت قدرت به حدی است که برخی صاحبنظران در تعریف علم سیاست آنرا علم مطالعه قدرت دانسته اند . بطوریکه هـ رولد لاسول می گوید :

«علم سیاست بصورت یک نظام تجربی عبارت است از مطالعه چگونگی شکل گفرتن قدرت و سهیم شدن در آن است و عمل سیاسی عملی است که بر اساس قدرت انجام می گیرد .» (اصول علم سیاست ، ابوالقاسم طاهری صفحه 32)

موریس دوورژه محور اصلی عرصه سیاست را قدرت می داند . بولاتسکی می گوید : مفهوم قدرت محور تئوری سیاسی و مطالعه پروسه های سیاسی مشخص و کلید درک نهادهای سیاسی ، جنبشهای سیاسی و خودسیاست .(اصول علم سیاست ،

فهرست مطالب

فصل اول : مفهوم قدرت

معنی لغوی قدرت

مفهوم قدرت از دیدگاه دانشمندان

فیودور بورلاتسکی

برتراندرامل

کارل مارکس

ماکس وبر

چایلد

مهدی مطهر نیا

فصل دوم : ریشه های قدرت

مقدمه ای بر بحث

نظریه خدایی

نظریه اجتماعی

نظریه اقتصادی

توارث

توانایی فردی

ریشه های قدرت پیامبر

فصل سوم : مشروعیت قدرت یا اقتدار

مقدمه بحث

مشروعیت : معنای لغوی

معنای اصطلاحی

مشورعیت و قانونی بودن

مشروعیت و کارآمدی

تحول مفهوم مشروعیت

متعلق مشروعیت

منشاء مشروعیت

منشاء‌ الهی

زور و غلبه

منشاء مردمی اقتدار

نظر ماکس وبر

فصل چهارم : پایه های اقتدار در حکومت نبوی

مقدمه بحث

مفهوم مشروعیت در فرهنگ اسلامی

پایه اقتدار حکومت پیامبر چه می باشد

دلایل عقلی و نقلی اقتدار پیامبر

منابع و ماخذ

خرید فایل

تحقیق ایثار و شهادت از دیدگاه قرآن و سیره نبوی به ویژه مصادیق آن در جامعه

تحقیق ایثار و شهادت از دیدگاه قرآن و سیره نبوی به ویژه مصادیق آن در جامعه

پژوهش ایثار و شهادت از دیدگاه قرآن و سیره نبوی به ویژه مصادیق آن در جامعه

پیشگفتار

پژوهش ایثار و شهادت از دیدگاه قرآن و سیره نبوی به ویژه مصادیق آن در جامعه

پیشگفتار

انسان تا وقتی که در خانه و کاشانه خود زندگی می کند، و در کوچه بازار برای تهیه امرار معاش زندگی با مردم سر و کار پیدا می کند، با افکار مختلفی روبرو می شود، که این افکار غالبا در محور مادیات دور می زند. گرچه جامعه ی اسلامی ما ایرانیان از یک رشد عقلی و انسانی و اسلامی خاصی برخوردار است که نظریش را در تمام ملتهای جهان کمتر می توان یافت . با وجود این چون بر اثر نیاز به کالاهای روزمره ی زندگی تا حدودی مادیات بر افکار مردم اثر گذاشته و هر کسی را به نحوی به خود مشغول ساخته، لذا هر کسی در شعاع محدوده ی زندگی خود فکر می کند و سخن می گوید. در مقابل این افکار مختلفی که در کوچه و بازار با آن برخورد می کنیم به قدمی فراتر می نهیم، و سری به جبهه های جنگ حق علیه باطل می زنیم و رزمندگان اسلام را که در مرزهای مملکت اسلامی مان ایران بر علیه لشکر کافر کمونیستی عراق جنگیدند ، آن ها را از نزدیک زیارت می کنیم و به روحیه و افکارشان برخورد می کنیم ، می بینیم در آن میدان نبرد، در آن صحرای پرآتش و خون، در زیر سلاح های درون مخرب دشمن ، روح وحدت و انسجام و صفا و صمیمیت در بین حکمفرما بود، و یار و یاور هم بودند برای اسلام و مملکتشان به امر رهبر عزیزمان امام خمینی مدظله ( که به حق فرمان رهبرمان، فرمان ولی عصر امام زمان ارواحنافداه است) عشق می ورزیدند و جان خویش را نثار می کردند و برای شهادت در راه خدا از یکدیگر سبقت می گرفتند. به راستی می توان گفت زندگی اگر هست همان است که آن ها داشتند و دارند. نه ما زیر وقتی که روح صفا و ایمان در جامعه ای زنده باشد و هر کس دیگری را از دیدگاه محبت و ایمان بنگرد و ذهن خود را از تمام مفاسد اخلاقی و عیوب نفسانی پاک گرداند، آن وقت است که هر چه را می بیند به آن عشق می ورزد و با هر که سخن می گوید از آن لذت می برد . رزمندگان ما که در جبهه های جنگ می جنگیدند ، چنین حالتی داشتند، آن ها همه نسبت به هم عشق می ورزیدند و همدیگر را دوست می داشتند. دلهایشان از تمام کینه ها و خود پسندیها پاک بود و دنیا در نظرشان کوچک و آخرت بزرگ... اما چرا اینگونه بودند؟

برای اینکه وقتی در میدان جنگ هدف فقط خدا باشد و نابودی حکومت طاغوت و استقرار حکومت قرآن، آن زمان است که میدان جنگ آنچنان روحانیت و معنویت خاصی پیدا می کند که نور را نسبت و عظمت خدا در آن جا مشاهده می شود آن وقت است که سرباز اسلام در جبهه های جنگ تصفیه می شود، خالص می شود، ساخته می شود، بنده خاص خدا می شود، دنیا در نظرش کوچک و آخرت بزرگ جلوه می کند. دلش از خانه و کاشانه اش کنده می شود، از زن و فرزندش فراموش می کند. او چیز دیگری را می بیند که همه چیز در مقابل او هیچ است ، و او خداست. او جلوه ی خدا را در جبهه های جنگ می بیند نه در خانه و کاشانه ی خویش لذا مجنون وارمی جنگد تاشربت شهادت را بنوشد و به لقای محبوبش واصل شود. به خاطر همین است که جبهه رفته ها دل از جبهه نمی کنند، وقتی که از جبهه برمیگردند و به شهر و دیارشان باز می آیند و چند روزی می مانند، خسته می شوند، کسل می شوند، دلشان می خواهد زود به جبهه برگردند. چرا چنین است؟ برای آنکه آن ها در جبهه عاشق خدا شده اند و جلوه ی خدا را در آن جا دیده اند. مانند پروانه ای می مانند که باید خود را به شمع بزند و بسوزاند و به حق واصل شود. سخن از عشق است و عاشقی پرواز به سوی ملکوت ، پرواز از این متن خاکی ، پرواز از این بند و قفس است و پاکی زندگی، پرداز از همه ی وابستگیهای مادی، زمینی ،پرواز به سوی تنها معشوق و تنها معبود، یگانه مقصد و مقصود، که اگر نبود اجل معین روح الهی انسان حتی چشم بر هم زدنی آرام نمی گرفت و پر می کشید و به سوی معشوقش پرواز می کرد.

چنین قفس زنرای من خوش الحان است .

روم به روضه ی رضوان که مرغ آن چمنیم.

مقدمه

ایثار و شهادت در شمار عالی ترین مفاهیم الهی و حاصل متعالی ترین ارزش هایی هستند که یک انسان می تواندکسب کند. این مفاهیم اثر گذار و تعالی بخش می توانند فرهنگ یک جامعه را به غایت تحت تاثیر قرار دهندو والاترین برکات را به ان ببخشند. پیام و ارمان شهدا به دلیل عظمت مرتبه ای که شهدا بدان دست یافته اندعالی ترین پیام هایی است که به انسان می رسد و چون از نهاد پاک ترین و بلند مرتبه ترین انسان ها برخواسته اند پیامی از جنس پیام انبیاء الهی است. شهدا فرزانگان و برگزیدگان نسل خود بوده اند و اصلی ترین پیام انها برای نسل امروز پیمودن همان طریقی است که خود طی کرده اند که طریق الی الله است. معنای این مسیر تبلور همه ی ارمان ها و اندیشه هایی است که انسان خدا جو جستجو می کند و شهدا از این منظر رسولانی هستند که پیام خدایی شدن و خدایی زندگی کردن را ابلاغ می کنند.

پیشگفتار

مقدمه

1-1 مقدمه

2-1 بیان مسئله :

3-1 اهداف تحقیق :

4-1 اهمیت تحقیق :

5-1 سئوالات با فرضیات تحقیق :

6-1 تعریف واژگان اساسی تحقیق :

ب- معنا و مفهوم ایثار

ارزش و اهمیت ایثار

تاریخچه ی ایثار و شهادت

پیشینه تحقیق :

پیشینه نظری

زهد و ایثار

فرضیه 2 : رابطه بین جهاد و شهادت

جهاد و تعریف آن

جهاد از نظر قرآن

اقسام جهاد :

شرایط جهاد ابتدایی :

جهاد دفاعی :

مقدمه ای بر رسالت تکامل انسانی

اصل اول – ایمان به مبدا و معاد

اصل دوم – تزکیه نفس

اصل سوم – حرکت مستمر

مفهوم شهادت و شهید

فرضیه 3 : مفهوم شهادت و مقام شهید

شهید و شهادت

فرازی از سخنان و پیامهای حضرت امام خمینی (س)

شهادت

ارزش شهادت

شهادت

شهید

شاهد

اقسام شهادت

مقام و منزلت شهید

آیات و روایات در مقام شهید

روایات

جایگاه شهید و شهادت در نهج البلاغه و قرآن

سخنان و پیام های حضرت امام خمینی (س)

مقام شهدا

تعظیم از شهید در احادیث

قداست شهید

شهید در معانی مقدس

منشا قداست

شهادت قداست خود را از ناحیه چه امری دارد؟

حق شهید

بدن شهید

منطق شهید

7- یاد یاران شهید

شوق شهادت در کلام علی (ع)

چرا شهادت؟

مصادیق ایثار و شهادت در جامعه

ایثار در طبیعت

فرضیه 4 : ایثار و رابطه اخلاقی و اجتماعی و سیاسی آن در جامعه

آغاز نگرش شیعه به مسئله ایثار و شهادت

بررسی مختصر علمی ایثار و گذشت

آثار عبادی ایثارگری و شهادت طلبی در جامعه

1- اثر روحیه ایثار و شهادت در تقویت ایمان

2- تاثیر ایثارگری و شهادت طلبی بر عبودیت و سازندگی انسان

3- احیاء فرضیه امر به معروف و نهی از منکر

4- تقویت روح ایثار در جامعه

آثار اخلاقی فرهنگ ایثار و شهادت در جامعه

1- ایثار محور مسائل اخلاقی

2- تقویت روحیه صبر و استقامت در مومنین

بررسی فلسفی فرهنگ ایثار در اجتماع کنونی و کاربرد آن

آثار سیاسی ایثار در جامعه

آثار اجتماعی ایثار در جامعه

راهکارها و نتایج کاربردی

تفاوت منطق مصلحین با شهیدان

فرضیه 5 : آثار فرهنگی ایثار و شهادت در جامعه

رابطه ی جهانی شدن و فرهنگ شهادت

2- 5 نتیجه گیری :

مشکلات تحقیق 3-5 :

پیشنهادهای تحقیق 4-5 :

الف- پیشنهادات به محققین

منـابـع و مـاخـذ

گرچه جامعه ی اسلامی ما ایرانیان از یک رشد عقلی و انسانی و اسلامی خاصی برخوردار است که نظریش را در تمام ملتهای جهان کمتر می توان یافت . با وجود این چون بر اثر نیاز به کالاهای روزمره ی زندگی تا حدودی مادیات بر افکار مردم اثر گذاشته و هر کسی را به نحوی به خود مشغول ساخته، لذا هر کسی در شعاع محدوده ی زندگی خود فکر می کند و سخن می گوید. در مقابل این افکار مختلفی که در کوچه و بازار با آن برخورد می کنیم به قدمی فراتر می نهیم، و سری به جبهه های جنگ حق علیه باطل می زنیم و رزمندگان اسلام را که در مرزهای مملکت اسلامی مان ایران بر علیه لشکر کافر کمونیستی عراق جنگیدند ، آن ها را از نزدیک زیارت می کنیم و به روحیه و افکارشان برخورد می کنیم ، می بینیم در آن میدان نبرد، در آن صحرای پرآتش و خون، در زیر سلاح های درون مخرب دشمن ، روح وحدت و انسجام و صفا و صمیمیت در بین حکمفرما بود، و یار و یاور هم بودند برای اسلام و مملکتشان به امر رهبر عزیزمان امام خمینی مدظله ( که به حق فرمان رهبرمان، فرمان ولی عصر امام زمان ارواحنافداه است) عشق می ورزیدند و جان خویش را نثار می کردند و برای شهادت در راه خدا از یکدیگر سبقت می گرفتند. به راستی می توان گفت زندگی اگر هست همان است که آن ها داشتند و دارند. نه ما زیر وقتی که روح صفا و ایمان در جامعه ای زنده باشد و هر کس دیگری را از دیدگاه محبت و ایمان بنگرد و ذهن خود را از تمام مفاسد اخلاقی و عیوب نفسانی پاک گرداند، آن وقت است که هر چه را می بیند به آن عشق می ورزد و با هر که سخن می گوید از آن لذت می برد . رزمندگان ما که در جبهه های جنگ می جنگیدند ، چنین حالتی داشتند، آن ها همه نسبت به هم عشق می ورزیدند و همدیگر را دوست می داشتند. دلهایشان از تمام کینه ها و خود پسندیها پاک بود و دنیا در نظرشان کوچک و آخرت بزرگ... اما چرا اینگونه بودند؟

برای اینکه وقتی در میدان جنگ هدف فقط خدا باشد و نابودی حکومت طاغوت و استقرار حکومت قرآن، آن زمان است که میدان جنگ آنچنان روحانیت و معنویت خاصی پیدا می کند که نور را نسبت و عظمت خدا در آن جا مشاهده می شود آن وقت است که سرباز اسلام در جبهه های جنگ تصفیه می شود، خالص می شود، ساخته می شود، بنده خاص خدا می شود، دنیا در نظرش کوچک و آخرت بزرگ جلوه می کند. دلش از خانه و کاشانه اش کنده می شود، از زن و فرزندش فراموش می کند. او چیز دیگری را می بیند که همه چیز در مقابل او هیچ است ، و او خداست. او جلوه ی خدا را در جبهه های جنگ می بیند نه در خانه و کاشانه ی خویش لذا مجنون وارمی جنگد تاشربت شهادت را بنوشد و به لقای محبوبش واصل شود. به خاطر همین است که جبهه رفته ها دل از جبهه نمی کنند، وقتی که از جبهه برمیگردند و به شهر و دیارشان باز می آیند و چند روزی می مانند، خسته می شوند، کسل می شوند، دلشان می خواهد زود به جبهه برگردند. چرا چنین است؟ برای آنکه آن ها در جبهه عاشق خدا شده اند و جلوه ی خدا را در آن جا دیده اند. مانند پروانه ای می مانند که باید خود را به شمع بزند و بسوزاند و به حق واصل شود. سخن از عشق است و عاشقی پرواز به سوی ملکوت ، پرواز از این متن خاکی ، پرواز از این بند و قفس است و پاکی زندگی، پرداز از همه ی وابستگیهای مادی، زمینی ،پرواز به سوی تنها معشوق و تنها معبود، یگانه مقصد و مقصود، که اگر نبود اجل معین روح الهی انسان حتی چشم بر هم زدنی آرام نمی گرفت و پر می کشید و به سوی معشوقش پرواز می کرد.

چنین قفس زنرای من خوش الحان است .

روم به روضه ی رضوان که مرغ آن چمنیم.

مقدمه

ایثار و شهادت در شمار عالی ترین مفاهیم الهی و حاصل متعالی ترین ارزش هایی هستند که یک انسان می تواندکسب کند. این مفاهیم اثر گذار و تعالی بخش می توانند فرهنگ یک جامعه را به غایت تحت تاثیر قرار دهندو والاترین برکات را به ان ببخشند. پیام و ارمان شهدا به دلیل عظمت مرتبه ای که شهدا بدان دست یافته اندعالی ترین پیام هایی است که به انسان می رسد و چون از نهاد پاک ترین و بلند مرتبه ترین انسان ها برخواسته اند پیامی از جنس پیام انبیاء الهی است. شهدا فرزانگان و برگزیدگان نسل خود بوده اند و اصلی ترین پیام انها برای نسل امروز پیمودن همان طریقی است که خود طی کرده اند که طریق الی الله است. معنای این مسیر تبلور همه ی ارمان ها و اندیشه هایی است که انسان خدا جو جستجو می کند و شهدا از این منظر رسولانی هستند که پیام خدایی شدن و خدایی زندگی کردن را ابلاغ می کنند.

پیشگفتار

مقدمه

1-1 مقدمه

2-1 بیان مسئله :

3-1 اهداف تحقیق :

4-1 اهمیت تحقیق :

5-1 سئوالات با فرضیات تحقیق :

6-1 تعریف واژگان اساسی تحقیق :

ب- معنا و مفهوم ایثار

ارزش و اهمیت ایثار

تاریخچه ی ایثار و شهادت

پیشینه تحقیق :

پیشینه نظری

زهد و ایثار

فرضیه 2 : رابطه بین جهاد و شهادت

جهاد و تعریف آن

جهاد از نظر قرآن

اقسام جهاد :

شرایط جهاد ابتدایی :

جهاد دفاعی :

مقدمه ای بر رسالت تکامل انسانی

اصل اول – ایمان به مبدا و معاد

اصل دوم – تزکیه نفس

اصل سوم – حرکت مستمر

مفهوم شهادت و شهید

فرضیه 3 : مفهوم شهادت و مقام شهید

شهید و شهادت

فرازی از سخنان و پیامهای حضرت امام خمینی (س)

شهادت

ارزش شهادت

شهادت

شهید

شاهد

اقسام شهادت

مقام و منزلت شهید

آیات و روایات در مقام شهید

روایات

جایگاه شهید و شهادت در نهج البلاغه و قرآن

سخنان و پیام های حضرت امام خمینی (س)

مقام شهدا

تعظیم از شهید در احادیث

قداست شهید

شهید در معانی مقدس

منشا قداست

شهادت قداست خود را از ناحیه چه امری دارد؟

حق شهید

بدن شهید

منطق شهید

7- یاد یاران شهید

شوق شهادت در کلام علی (ع)

چرا شهادت؟

مصادیق ایثار و شهادت در جامعه

ایثار در طبیعت

فرضیه 4 : ایثار و رابطه اخلاقی و اجتماعی و سیاسی آن در جامعه

آغاز نگرش شیعه به مسئله ایثار و شهادت

بررسی مختصر علمی ایثار و گذشت

آثار عبادی ایثارگری و شهادت طلبی در جامعه

1- اثر روحیه ایثار و شهادت در تقویت ایمان

2- تاثیر ایثارگری و شهادت طلبی بر عبودیت و سازندگی انسان

3- احیاء فرضیه امر به معروف و نهی از منکر

4- تقویت روح ایثار در جامعه

آثار اخلاقی فرهنگ ایثار و شهادت در جامعه

1- ایثار محور مسائل اخلاقی

2- تقویت روحیه صبر و استقامت در مومنین

بررسی فلسفی فرهنگ ایثار در اجتماع کنونی و کاربرد آن

آثار سیاسی ایثار در جامعه

آثار اجتماعی ایثار در جامعه

راهکارها و نتایج کاربردی

تفاوت منطق مصلحین با شهیدان

فرضیه 5 : آثار فرهنگی ایثار و شهادت در جامعه

رابطه ی جهانی شدن و فرهنگ شهادت

2- 5 نتیجه گیری :

مشکلات تحقیق 3-5 :

پیشنهادهای تحقیق 4-5 :

الف- پیشنهادات به محققین

منـابـع و مـاخـذ

خرید فایل

حقوق زنان در سیره و آموزه های نبوی

انسان از گذشته های دور تا به امروز در پی شناسایی حقوق خویش و در جهت تأمین و تضمین آن، همواره قربانی داده است انسان همان موجودی است که آفرینش وی در زیباترین شکل ممکن صورت پذیرفته و خداوند خود را نسبت به چنین آفرینش تحسین نموده و بر همین اساس جایگاه شایسته و اعمال امروز او مورد تأکید قرار گرفته است. و در قرآن آمده است که تنها انسان است که تاج کرامت بر سر او نهاده شده است و برای چنین انسانی برخورداری از حقوق ویژه امری طبیعی است و رابطة مستقیمی بین استعدادها و توانایی ها او با دامنة حقوقی وی دارد از نظر قرآن جنسیت مهم نیست آنچه که ملاک برتری است جنسیت نمی باشد بلکه در نزد خداوند تقوا است زن و مرد اگر چه از نظر جنسیت متفاوتند ولی از نظر انسانیت برابر هستند. علت تفاوت حقوق بین زن و مرد نظیر قضاوت، ارث، شهادت، تعده، زوجات، طلاق، ولایت و اموری از این قبیل را باید در تفاوت های وجودی میان زن و مرد جست و جو کرد. از نظر اسلام تفاوت های فراوانی میان زن و مرد از لحاظ جسمی، روانی، احساسی سبب گردیده است اسلام بر پایه فطرت انسانی، حقوق خویش را وضع نموده است با عنایت به این تفاوت های فراوانی میان زن و مرد از لحاظ جسمی، روانی، احساسی سبب گردیده است اسلام بر پایه فطرت انسانی، حقوق خویش را وضع نموده است با عنایت به این تفاوت های حقوقی برای زن و حقوقی برای مرد قائل شده است که سر جمع برابری و تساوی میان آنها و نفی تبعیض جنسی است.

فهرست مطالب

مقدمه

حقوق و حیات اجتماعی زن در دنیای قدیم

وضعیت و حقوق زنان در جامعه ی عرب

تفاوت حقوق زن و مرد در اسلام (به طور مختصر)

1- جهاد

2- شهادت

3- زینت

4- ستر (پوشش) حجاب

5- دیه

6- نکاح با غیر مسلمان

7- نفقه

8- طلاق

حقوق زن در اسلام (حقوق عمومی)

1- همسانی زن و مرد از حیث ارزش وجودی

2- برابری دختر و پسر

3- اهلیت

4- مالکیت

5- ارث

6- تحصیل

7- اشتغال

8- قضاوت

9- شهادت

10- آزادی عقیده و بیان

11- مشارکت سیاسی

حقوق اختصاصی زن در اسلام (به طور مختصر)

1- آزادی زن در انتخاب همسر

2- مهریه

3- نفقه

4- حضانت و رضاع

5- حقوق معاشرت با زن

6- طلاق

حقوق زن در نظام جمهوری اسلامی

نتیجه گیری

منابع

خرید فایل

قدرت و اقتدار در حکومت نبوی

قدرت و اقتدار در حکومت نبوی

توجه :

شما می توانید با خرید این محصول فایل " قلق های پایان نامه نویسی (از عنوان تا دفاع)" را به عنوان هدیه دریافت نمایید.

فهرست مطالب

عنوان صفحه

فصل اول : مفهوم قدرت 1

معنی لغوی قدرت 2

مفهوم قدرت از دیدگاه دانشمندان 2

فیودور بورلاتسکی 3

برتراندرامل 4

کارل مارکس 6

ماکس وبر 7

چایلد 12

مهدی مطهر نیا 12

فصل دوم : ریشه های قدرت 15

مقدمه ای بر بحث 16

نظریه خدایی 16

نظریه اجتماعی 20

نظریه اقتصادی 23

توارث 24

توانایی فردی 25

ریشه های قدرت پیامبر 25

فصل سوم : مشروعیت قدرت یا اقتدار 30

مقدمه بحث 31

مشروعیت : معنای لغوی 32

معنای اصطلاحی 33

مشروعیت و قانونی بودن 34

مشروعیت و کارآمدی 36

تحول مفهوم مشروعیت 37

متعلق مشروعیت 40

منشاء مشروعیت 41

منشاء‌ الهی 43

زور و غلبه 43

منشاء مردمی اقتدار 45

نظر ماکس وبر 46

فصل چهارم : پایه های اقتدار در حکومت نبوی 48

مقدمه بحث 49

مفهوم مشروعیت در فرهنگ اسلامی 50

پایه اقتدار حکومت پیامبر چه می باشد؟ 51

دلایل عقلی و نقلی اقتدار پیامبر 60

منابع و ماخذ 69

خرید فایل

ایثار و شهادت از دیدگاه قرآن و سیره نبوی به ویژه مصادیق آن در جامعه

ایثار و شهادت از دیدگاه قرآن و سیره نبوی به ویژه مصادیق آن در جامعه

این محصول در قالب فایل word و در 143 صفحه تهیه و تنظیم شده است.

توجه :

شما می توانید با خرید این محصول فایل " قلق های پایان نامه نویسی (از عنوان تا دفاع)" را به عنوان هدیه دریافت نمایید.

عناوین :

پیشگفتار
مقدمه
1-1 مقدمه
2-1 بیان مسئله
3-1 اهداف تحقیق
4-1 اهمیت تحقیق
5-1 سئوالات با فرضیات تحقیق
6-1 تعریف واژگان اساسی تحقیق
ب- معنا و مفهوم ایثار
ارزش و اهمیت ایثار
تاریخچه ی ایثار و شهادت
1-2 مقدمه
پیشینه تحقیق
پیشینه نظری
1-3 مقدمه
2-3 روش های مورد استفاده در تحقیق
3-3 بیان فنون گردآوری اطلاعات و توضیح آن ها
1-4 مقدمه
زهد و ایثار
فرضیه 2 : رابطه بین جهاد و شهادت
جهاد و تعریف آن
جهاد از نظر قرآن
اقسام جهاد
شرایط جهاد ابتدایی
جهاد دفاعی
مقدمه ای بر رسالت تکامل انسانی
اصل اول – ایمان به مبدا و معاد
اصل دوم – تزکیه نفس
اصل سوم – حرکت مستمر
مفهوم شهادت و شهید
فرضیه 3 : مفهوم شهادت و مقام شهید
شهید و شهادت
فرازی از سخنان و پیامهای حضرت امام خمینی (س)
اشاره
شهادت
ارزش شهادت
شهادت
شهید
شاهد
اقسام شهادت
مقام و منزلت شهید
آیات و روایات در مقام شهید
روایات
جایگاه شهید و شهادت در نهج البلاغه و قرآن
سخنان و پیام های حضرت امام خمینی (س)
مقام شهدا
تعظیم از شهید در احادیث
قداست شهید
شهید در معانی مقدس
منشا قداست
شهادت قداست خود را از ناحیه چه امری دارد؟
حق شهید
بدن شهید
منطق شهید
خطبه 1821
7- یاد یاران شهید
شوق شهادت در کلام علی (ع)
چرا شهادت؟
مصادیق ایثار و شهادت در جامعه
ایثار در طبیعت
فرضیه 4 : ایثار و رابطه اخلاقی و اجتماعی و سیاسی آن در جامعه
آغاز نگرش شیعه به مسئله ایثار و شهادت
بررسی مختصر علمی ایثار و گذشت
آثار عبادی ایثارگری و شهادت طلبی در جامعه
1- اثر روحیه ایثار و شهادت در تقویت ایمان
2- تاثیر ایثارگری و شهادت طلبی بر عبودیت و سازندگی انسان
3- احیاء فرضیه امر به معروف و نهی از منکر
4- تقویت روح ایثار در جامعه
آثار اخلاقی فرهنگ ایثار و شهادت در جامعه
1- ایثار محور مسائل اخلاقی
2- تقویت روحیه صبر و استقامت در مومنین
بررسی فلسفی فرهنگ ایثار در اجتماع کنونی و کاربرد آن
آثار سیاسی ایثار در جامعه
آثار اجتماعی ایثار در جامعه
راهکارها و نتایج کاربردی
تفاوت منطق مصلحین با شهیدان
فرضیه 5 : آثار فرهنگی ایثار و شهادت در جامعه
رابطه ی جهانی شدن و فرهنگ شهادت
1-5 مقدمه
2- 5 نتیجه گیری
3-5 مشکلات تحقیق
4-5 پیشنهادهای تحقیق
الف- پیشنهادات به محققین
منـابـع و مـاخـذ
فهرست منابع
پرسش نامه آماری تحقیق ایثار و شهادت از دیدگاه قرآن و ائمه ی اطهار و مصادیق آن در جامعه
نتیجه گیری

خرید فایل

حقوق زنان در سیره و آموزه های نبوی

حقوق زنان در سیره و آموزه های نبوی


مقدمه :
انسان از گذشته های دور تا به امروز در پی شناسایی حقوق خویش و در جهت تأمین و تضمین آن، همواره قربانی داده است انسان همان موجودی است که آفرینش وی در زیباترین شکل ممکن صورت پذیرفته و خداوند خود را نسبت به چنین آفرینش تحسین نموده و بر همین اساس جایگاه شایسته و اعمال امروز او مورد تأکید قرار گرفته است. و در قرآن آمده است که تنها انسان است که تاج کرامت بر سر او نهاده شده است و برای چنین انسانی برخورداری از حقوق ویژه امری طبیعی است و رابطة مستقیمی بین استعدادها و توانایی ها او با دامنة حقوقی وی دارد از نظر قرآن جنسیت مهم نیست آنچه که ملاک برتری است جنسیت نمی باشد بلکه در نزد خداوند تقوا است زن و مرد اگر چه از نظر جنسیت متفاوتند ولی از نظر انسانیت برابر هستند. علت تفاوت حقوق بین زن و مرد نظیر قضاوت، ارث، شهادت، تعده، زوجات، طلاق، ولایت و اموری از این قبیل را باید در تفاوت های وجودی میان زن و مرد جست و جو کرد. از نظر اسلام تفاوت های فراوانی میان زن و مرد از لحاظ جسمی، روانی، احساسی سبب گردیده است اسلام بر پایه فطرت انسانی، حقوق خویش را وضع نموده است با عنایت به این تفاوت های فراوانی میان زن و مرد از لحاظ جسمی، روانی، احساسی سبب گردیده است اسلام بر پایه فطرت انسانی، حقوق خویش را وضع نموده است با عنایت به این تفاوت های حقوقی برای زن و حقوقی برای مرد قائل شده است که سر جمع برابری و تساوی میان آنها و نفی تبعیض جنسی است.
در این مقاله سعی شده است در مورد حقوق زنان در اسلام و آموزه های نبوی و همچنین در جوامع گذشته وضع و احوال آنان مورد بررسی قرار گیرد نگاه بدبینانه و شیء گونه نسبت به زن در متون منثور و منظوم ما دیده می شود به طور نمونه:

زن از پهلوی چپ شد آفریده کسی از چپ، راستی هرگز ندیده
نظامی


فهرست مطالب:

عنوان ·········································································································· صفحه

مقدمه ··········································································································

حقوق و حیات اجتماعی زن در دنیای قدیم··················································

وضعیت و حقوق زنان در جامعه ی عرب···················································

تفاوت حقوق زن و مرد در اسلام (به طور مختصر)···································

1- جهاد ·····························································································

2- شهادت ··························································································

3- زینت ·····························································································

4- ستر (پوشش) حجاب ····································································

5- دیه ································································································

6- نکاح با غیر مسلمان ·····································································

7- نفقه ·······························································································

8- طلاق ·····························································································

حقوق زن در اسلام (حقوق عمومی)····························································

1- همسانی زن و مرد از حیث ارزش وجودی ···········································

2- برابری دختر و پسر ···············································································

3- اهلیت ·····································································································

4- مالکیت ····································································································

5- ارث ········································································································

6- تحصیل ···································································································

7- اشتغال ····································································································

8- قضاوت ··································································································

9- شهادت····································································································

10- آزادی عقیده و بیان··············································································

11- مشارکت سیاسی ·················································································

حقوق اختصاصی زن در اسلام (به طور مختصر)······································

1- آزادی زن در انتخاب همسر···································································

2- مهریه ·····································································································

3- نفقه ·········································································································

4- حضانت و رضاع ····················································································

5- حقوق معاشرت با زن ············································································

6- طلاق ·······································································································

حقوق زن در نظام جمهوری اسلامی ·························································

نتیجه گیری ·································································································

خرید فایل

تحقیق در مورد سیری در سیوه نبوی

...

تحقیق در مورد سیری در سیوه نبوی

...

دانلودمقاله حقوق زنان در سیره و آموزه های نبوی (حقوق اجتماعی و سیاسی

حقوق زنان در سیره و آموزه های نبوی (حقوق اجتماعی و سیاسی در سیره و آموزه های نبوی مقدمه : انسان از گذشته های دور تا به امروز در پی شناسایی حقوق خویش و در جهت تأمین و تضمین آن، همواره قربانی داده است انسان همان موجودی است که آفرینش وی در زیباترین شکل ممکن صورت پذیرفته و خداوند خود را نسبت به چنین آفرینش تحسین نموده و بر همین اساس جایگاه شایسته و اعمال امروز او مورد تأکید قرار گرفته است. و در قرآن آمده است که تنها انسان است که تاج کرامت بر سر او نهاده شده است و برای چنین انسانی برخورداری از حقوق ویژه امری طبیعی است و رابطة مستقیمی بین استعدادها و توانایی ها او با دامنة حقوقی وی دارد از نظر قرآن جنسیت مهم نیست آنچه که ملاک برتری است جنسیت نمی باشد بلکه در نزد خداوند تقوا است زن و مرد اگر چه از نظر جنسیت متفاوتند ولی از نظر انسانیت برابر هستند. علت تفاوت حقوق بین زن و مرد نظیر قضاوت، ارث، شها ...

ایمان و تولی در احادیث نبوی 35 ص

تلفظ واژگان: تولی و تبرا دو مضدر عربی از باب تفصل و بروز تعدی می باشند اما در تعابیر زبان فارسی به صورت تولا و تبرا نیز کجا می روند. دهخدا ذیل واژه تولا ضمن اشاره به  بوده/ آن چنین آورده است. «تولا» یعنی محبت وامید و دوست داشتن، گرچه برای این معنی تولی است، لیکن فارسیان به تصرف خود به الف خوانند چنان که تمنی را تمنا گویند، با توجه ره واژه تولی معانی زیر را ذکر می کند «ولی ساختن، ولایت، راندن، برگشتن و روی برگرداندن، دوست داشتن با کسی» ریشه لغوی تولی و معنی آن واژه تولی مصدر باب تفصیل و از ریشۀ «ولی» مشتق شده است. این ریشه کاربردی دیرینه دارد به گونه ای که در زبانهای ساعی نیز، در معاینی نزدیک به همان زبان عربی، بکار رفته است. در زبان عبری بصورت «لاواه» در معنی پیوستن وپیوسته بدون بکار می رفته است. در عبری جدید به شکل «لواه» ...