بررسی و مقایسه رضایتمندی زناشویی بین ازدواج های سنتی و مدرن در دانشجویان متاهل
در این پژوهش به بررسی و مقایسه رضایتمندی زناشویی بین ازدواج های سنتی و مدرن در دانشجویان متاهل (مذکر و مؤنث) دانشگاه آزاد پرداخته شده است. جمعیت آماری کلیه ی دانشجویان متأهل (مؤنث و مذکر) دانشگاه آزاد است که در سال 92-1391 مشغول به تحصیل بودهاند و حجم نمونه ی آماری در این پژوهش 250 نفر است که از بین دانشجویان متأهل انتخاب شده اند.
طرح پژوهش از نوع آزمایشی و گروهی بوده و نمونهی موردنظر به صورت کاملا تصادفی انتخاب شدهاند و در موارد تحقیق از آزمون رضایت زناشویی ان ریچ استفاده شده است. در پژوهش حاضر از روش نمونه گیری بصورت تصادفی ساده استفاده شده است.تجزیه و تحلیل داده ها با کمک آمار توصیفی و تحلیل واریانس انجام شد. روش تحلیل آماری در این پژوهش شامل ضریب همبستگی و رگرسیون که تمام آن توسط نرم افزار SPSS صورت پذیرفته است.
فهرست مطالب
فصل اول: کلیات پژوهش.... 2
1-1- مقدمه. 2
1-2- بیان مسئله. 4
1-3- اهمیت و ضرورت پژوهش.... 11
1-4- اهداف پژوهش.... 13
1-4-1- هدف بنیادی.. 13
1-5- فرضیات پژوهش.... 13
1-5-1- فرضیه اصلی.. 13
1-5-2- فرضیات فرعی.. 13
1-6- قلمرو تحقیق.. 14
1-6-1- قلمرو مکانی.. 14
1-6-2- قلمرو زمانی.. 15
1-7- تعاریف عملیاتی و نظری.. 15
فصل دوم: ادبیات و پیشینه پژوهش.... 19
2-1- مقدمه. 19
2-2- ازدواج سنتی و مدرن. 19
2-3- کیفیت زندگی.. 34
2-4- ارزیابی کیفیت زندگی.. 37
2-5- کیفیت زندگی زناشویی.. 37
2-6- رضایت زناشویی.. 39
2-7- خوشبختی در زندگی زناشویی و رضایت زناشویی.. 40
2-7-1- خوشبختی در زندگی زناشویی و رضایت زناشویی.. 41
2-7-2- خانواده ـ رضایت زناشویی.. 42
2-7-3- خشنودی در خانواده و عوامل موثر در آن. 44
2-7-4- ناخشنودی و طلاق در خانواده و علل آن. 47
2-8- رضایت روابط زناشویی در ازدواج.. 52
2-9- تعریف تعرض جنسی.. 52
2-10-تعریف عام رضایت... 52
2-11- تعریف خاص رضایت (تماس جنسی) 52
2-12- بهداشت روانی یا رضایت زناشویی.. 54
2-13- تعریف سازمان جهانی.. 56
2-14- اهمیت رضایت زناشویی.. 57
2-15- علل افزایش شیوع بیماری های روانی.. 58
2-16- بیماری های روانی،علل و انواع. 59
2-17- رضایت زناشویی در پرتو پای بندی به آموزه های دینی.. 60
2-18- دین باوری و رضایت زناشویی.. 60
2-19-امنیت روانی و رضایت زناشویی ، در پرتو یاد خدا 61
2-20- آثار شکرگزاری بر رضایت زناشویی.. 62
2-21- توکل و رضایت زناشویی.. 62
2-22- رضایت زناشویی در نظام خانواده. 63
2-23- بهداشت روانی در سنین و مراحل مختلف رشد. 64
2-24- بهداشت روانی در دوره نوجوانی: 67
2-25- بهداشت روانی در دوره بزرگسالی.. 71
2-26- بهداشت روانی در دوره پیری.. 71
2-27- تعریف رضایت... 72
2-27-1- پیدایش رضایت... 72
2-27-2- ابعاد رضایت... 74
2-27-3- عوامل مؤثر در رضایت زناشویی.. 74
2-27-4- رضایت از زندگی زناشویی.. 75
2-27-5- عوامل مؤثر در رضایتمندی زناشویی.. 76
2-27-6- ازدواج.. 79
2-28- تشکیل خانواده. 81
2-29-ازدواج سنتی یا مدرن. 82
2-30-آسیب شناسی ازدواج سنتی و مدرن. 85
2-30-1-فوائد سیستم سنتی: 85
2-30-2-اسیبهای سیستم سنتی.. 85
2-30-3- فوائد سیستم غیر سنتی.. 87
2-30-4-مضرات سیستم غیر سنتی.. 87
2-31- مهمترین عوامل برای ازدواج های سنتی و مدرن. 88
2-32-سازگاری زناشویی و ازدواج های سنتی و مدرن. 92
2-33- پیشینه بررسی ارتباطات زناشویی.. 93
2-34- پیشینه پژوهش در ایران. 96
فصل سوم: روش اجرای پژوهش.... 99
3-1- جامعه آماری پژوهش.... 99
3-2- نمونه پژوهش.... 99
3-3- روش نمونه گیری.. 99
3-4- ابزار پژوهش.... 99
3-4-1- پرسشنامه ی رضایت زناشویی ENRICH... 99
3-4-2- بررسی روایی و اعتبار پرسشنامه ENRICH... 102
3-4-3- روش نمره گذاری پرسشنامه رضایتمندی زناشویی ENRICH... 103
3-5- طرح پژوهش.... 104
3-6- روش اجرا 104
3-7- روش تجزیه و تحلیل داده. 104
فصل چهارم: تجزیه و تحلیل داده های پژوهش.... 122
4-1- آمار توصیفی.. 123
4-2-نتایج استنباطی.. 134
فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری... 151
5-1- مقدمه. 151
5-2- هدف کلی.. 156
5-3- فرضیه ها 156
5-4- نتایج به دست آمده. 157
5- 5- پیشنهادات پژوهش.... 158
5-5-1- پیشنهادات بنیادی.. 159
5-5-2-پیشنهادات کابردی.. 159
5- 6- محدودیت های پژوهش.... 160
5-6-1-محدودیت در دسترس پژوهشگر. 160
5-6-2-محدودیت غیر دسترس پژوهشگر. 161
فهرست منابع و مآخذ. 163
الف) منابع فارسی.. 163
ب) منابع انگلیسی.. 165
ضــمائــم.. 167
پرسشنامه رضایت زناشویی ENRICH... 167
کلید پرسشنامه رضایت زناشویی ENRICH... 170
فهرست جداول
جدول 4-1 گرایش های مرکزی و شاخص های پراکندگی مولفه های رضایت زناشویی.. 123
جدول 4- 2 میزان رضایت و فراوانی در مولفه ی موضوعات شخصیتی.. 124
جدول 4- 3 میزان رضایت و فراوانی در مولفه ی ارتباط زناشویی.. 125
جدول 4- 4 میزان رضایت و فراوانی در مولفه ی حل تعارض.... 125
جدول 4- 5 میزان رضایت و فراوانی در مولفه ی مدیرت مالی.. 125
جدول 4- 6 میزان رضایت و فراوانی در مولفه ی فعالیت های اوقات فراغت... 126
جدول 4- 7 میزان رضایت و فراوانی در مولفه ی روابط جنسی.. 126
جدول 4- 8 میزان رضایت و فراوانی در مولفه ی ازدواج و فرزندان. 126
جدول 4- 9 میزان رضایت و فراوانی در مولفه ی اقوام و دوستان. 127
جدول 4- 10 میزان رضایت و فراوانی در مولفه ی جهت گیری مذهبی.. 127
جدول4-11: خلاصه داده های آزمون تی برای فرضیه پژوهش.... 134
جدول4-12: خلاصه داده های آزمون تی برای فرضیه پژوهش.... 135
جدول4-13: خلاصه داده های آزمون تی برای فرضیه پژوهش.... 137
جدول4-14: خلاصه داده های آزمون تی برای فرضیه پژوهش.... 138
جدول4-15: خلاصه داده های آزمون تی برای فرضیه پژوهش.... 140
جدول4-16: خلاصه داده های آزمون تی برای فرضیه پژوهش.... 141
جدول4-17: خلاصه داده های آزمون تی برای فرضیه پژوهش.... 143
جدول4-18: خلاصه داده های آزمون تی برای فرضیه پژوهش.... 144
جدول4-19: خلاصه داده های آزمون تی برای فرضیه پژوهش.... 146
جدول4-20: خلاصه داده های آزمون تی برای فرضیه پژوهش.... 147
جدول4-21: خلاصه اعتبار یابی.. 148
جدول4-22: خلاصه داده های آزمون ناپارامتریک خی اسکور. 149
فهرست نمودارها
نمودار4-1فراوانی رضایت زناشویی در قالب نمودار هیستوگرام. 127
نمودار4-2فراوانی رضایت از موضوعات شخصیتی در قالب نمودار هیستوگرام. 128
نمودار4-3فراوانی رضایت از ارتباط زناشویی در قالب نمودار هیستوگرام. 128
نمودار4-4فراوانی رضایت از حل تعارض در قالب نمودار هیستوگرام. 129
نمودار4-5فراوانی رضایت از مدیرت مالی در قالب نمودار هیستوگرام. 129
نمودار4-6فراوانی رضایت ازفعالیت های اوقات فراقت در قالب نمودار هیستوگرام. 130
نمودار4-7فراوانی رضایت از روابط جنسی در قالب نمودار هیستوگرام. 130
نمودار4-8فراوانی رضایت از ازدواج و فرزندان در قالب نمودار هیستوگرام. 131
نمودار4-9فراوانی رضایت از اقوام و دوستان در قالب نمودار هیستوگرام. 131
نمودار4-10فراوانی رضایت از جهت گیری مذهبی در قالب نمودار هیستوگرام. 132
نمودار4-11فراوانی جنسیت در قالب نمودار دایره ای.. 132
نمودار4-12 شیوه ازدواج در قالب نمودار دایره ای.. 133
خرید فایل
ادامه مطلب ...
بررسی نگرش افراد معلول در رابطه با ازدواج با افراد سالم
از آنجائی که ازدواج یک امر مسلم و حیاتی برای انسانها می باشد، بنابراین، بدون استثنا معلولین نیز حق ازدواج کردن را دارا می باشند. بنابر ضرورت این امر، پژوهشگر پژوهشی در زمینة بررسی نگرش افراد معلول در رابطه با ازدواج با افراد سالم را انجام می دهد.جامعه آماری این پژوهش شامل 40 نمونه می باشد که تشکیل می شود از 20 مرد و 20 زن مجرد معلول، پژوهشگر برای بررسی پژوهش خود و فرضیه را ارائه می نماید.
1- بین نگرش زنان و مردان معلول در زمینه ایجاد ارتباط زناشوئی با افراد عادی تفاوت وجود دارد.
2- نوع معلولیت افراد معلول در تمایل آنان به ازدواج با افراد عادی تاثیر دارد.
پس از تحقیق و بررسی در زمینه نگرش افراد معلول در رابطه با ازدواج با افراد سالم که توسط پرسشنامه ای خود ساخته انجام شد، نتایج بدست آمده نشان می دهد که بین نگرش مردان و زنان معلول تفاوتی وجود ندارد زیرا با توجه به عدد بدست آمده از آزمون t غیر همتا و مقایسة آن با t جدول در سطح %5 مشاهده می شود که t محاسبه کوچکتر از t جدول می باشد و در نتیجه فرضیه تحقیق رد و فرض صفر تائید می شود و همچنین نوع معلولیت نیز در نگرش آنان برای ازدواج هیچ گونه تاثیری ندارد زیرا معلولین مهمترین مانع را در امر ازدواج احساس حقارت و سربار بودن برای فرد عادی می دانند.
فهرست مطالب
چکیده
مقدمه
بیان موضوع پژوهش و ضرورت اهمیت آن
اهمیت موضوع در پژوهش این است که
اهدف پژوهش
سوال های پژوهش
فرضیه پژوهش
متغیرهای پژوهش
تعاریف عملیاتی متغیرها
فصل دوم: گستره نظری پژوهش
تاریخچه معلولیت از گذشته تا کنون
انواع معلولیت
ناشنوایی
گروه بندی معلولین جسمی
انواع فلج مغزی
مشکلات روانی – اجتماعی معلولین
خدمات توانبخشی برای معلولین
مناسب سازی شهری برای معلولین
ازدواج و کارکردهای ان
معلولیت و ازدواج
فصل سوم: روش پژوهش
جامعه آماری
نمونه و روش نمونه گیری
شیوه جمع آوری اطلاعات
ابزار اندازه گیری
فصل چهارم: روش تجزیه و تحلیل نتایج آماری
روش آماری
تحلیل آماری
فصل پنجم: بحث و بررسی و تفسیر نتایج
بحث و نتیجه گیری
نتیجه گیری نهایی
محدودیت ها
پیشنهادها
منابع
خرید فایل
ادامه مطلب ...
شرط ترک ازدواج مجدد زوج در ضمن عقد نکاح
شرح مختصر:
آزادی اراده به افراد اجازه می دهد که بتوانند هر تعهدی را بنمایند خواه مستقلاً باشد، خواه به صورت شرط ضمن عقد دیگری قرار گیرد . آزادی اراده در اموال و حقوق مالی کمتر دچار محدودیت شده است ولی در احوال شخصیه محدودیت بیشتری را دارا است زیرا جامعه غیر از مجموع افراد وجود مستقل طبیعی ندارد و حیات و بقاء جامعه منوط است که احوال شخصیه افرادآن تابع نظم خاصی قرار گیرد و نتواند دستخوش آزادی اراده قرار گیرد . مخصوصاً در امور خانواده که سلول های زنده کوچکی هستند که در اثر توالد وتناسل بقاء جامعه تنظیم می شود بدین جهت است که نکاح بین عقود دیگر وضعیت خاص حقوقی را پیدا نموده است و جنبه اجتماعی آن بر جنبه فردی آن برتری داده شده است لذا زوجین نمی توانند به اراده خود اقاله نمایند.
شروط در ضمن عقد نکاح از مباحث مورد ابتلاء و دارای فوائد حقوقی است که درمواد 232 الی 246 قانون مدنی به آن پرداخته اند
فهرست مطالب
مقدمه
بخش اول :
احکام کلی شرائط ضمن عقد
تعریف شرط و اقسام آن
آثار شروط فاسد غیر مفسده
بخش دوم :
شرایط ضمن عقد نکاح
بخش سوم :
نظرات فقهی در شرط عدم ازدواج مجدد در ضمن عقد نکاح
بخش چهارم:
مستندات قائلین به بطلان شرط عدم ازدواج مجدّد
الف : مستنداتی که اهل سنّت اقامه کرده اند
ب: مستنداتی که فقهای امامیّه اقامه کرده اند
مخالف کتاب نبودن التزام به شرط یا ملتزم یا هر دو
نتیجه دیدگاه های فقهی در این شرط
بخش پنجم:
ضمانت اجرائی شرط فعل در ضمن عقد نکاح
الف - وکالت زن در طلاق
ب - تفویض طلاق به زوجه
ج-تفویض در فقه امامیه و قانون مدنی
بخش ششم:
اثر وضعی و حقوقی مخالفت مشروط علیه ( زوج)
الف) نظرات فقهی در اثر وضعی مخالفت مشروط علیه
ب) تحلیل حقوقی اثر وضعی و حقوقی مخالفت مشروط علیه
بخش هفتم:
نتیجه گیری
منابع
خرید فایل
ادامه مطلب ...
ازدواج 2
ازدواج 2
فهرست
فهرست.. 1
مقدمه 3
عشق و ازدواج. 4
دیدگاه مردان و دیدگاه زنان. 6
همسر یابی. 8
ازدواج و پیامدهای آن. 11
هنر عشق‌ورزی. 12
شهوت و محبت.. 13
عشق در زندگی روزمره 15
مزایای و معایب ازدواج. 17
مزایای ازدواج. 17
معایب ازدواج. 18
ازدواج برای هر کسی مناسب نیست.. 20
در جستجوی هویت واقعی. 21
یک باور غلط:پرداختن به نیاز های شخصی، با ازدواج موفق همخوانی ندارد 22
زن و مرد می‌توانند خلأها و نقاط ضعف یکدیگر را بپوشانند. 23
نگاهی واقع‌بینانه به ازدواج. 24
آمادة تغییرات باشید. 27
پاره‌ای از اختلافات زناشویی هیچ‌گاه قابل حل نیستند. 31
نسبت به حالات همسرتان عجولانه قضاوت نکنید. 33
مراقب شیوه‌‌ی گفتاری خود با همسرتان باشید. 33
تمام سعی خویش را به کار گیرید که شنونده‌ی بهتری باشید. 34
برای همسر روی‌گرداننده: 36
همواره با یکدیگر گفتگو کنید بویژه در مورد مسائل عاشقانهژ 38
بعضی افراد مورد بد رفتاری فیزیکی همسرشان قرار می‌گیرند. 41
برنامه‌ریزی. 42
دامنه‌ی گفتگو مشاجرات خود را فقط به بحث در مورد مشکل فعلی‌تان محدود کنید. 43
به دنبال استثناها باشید. 44
هر زمانی که لازم است، از همسرتان عذرخواهی کنید. 45
درباه‌ی تمایلات جنسی خویش با یکدیگر سخن بگویید. 46
مردان بیشتر از زنان به ارتباط جنسی علاقه‌مند هستند. 47
چرا (و چه وقت) همسرتان مرتکب خیانت می‌شود؟ 47
علایم هشدار دهنده‌ای که نشانگر خیانت همسرتان می‌باشد. 48
خیانت زناشویی پس از به دنیا آمدن بچه 50
ناخرسندی زودرس از ازدواج. 51
رهنمودهای زیر موجب کاهش بروز این مشکلات خواهد شد: 52
با همسر خیانتکار چه بر خوردی باید کرد؟ 53
بازسازی زندگی مشترک پس از خیانت زناشویی. 54
خرید فایل
ادامه مطلب ...
تحقیق جامع ازدواج خویشاوندی
تحقیق جامع ازدواج خویشاوندی
فصل اول
تعریف ازدواج خویشاوندی
ازدواج فامیلی
زوجیت در قلمرو روابط خویشاوندی
یافته های نوین
نکات قابل توجه
تعریف ازدواج خویشاوندی:
الف) تعریف نظری: افرادی که دارای جد یا اجداد مشترک می باشند و در نتیجه از اجداد مشترک خود ژنهای یکسانی دریافت کرده اند، خویشاوند نامیده می شوند. درجه خویشاوندی دو فرد با نسبت ژنهای مشترک آنها بستگی دارد. افرادی که یک دوم ژنهایشان مشترک است، خویشاوند درجه یک، افرادی که یک چهارم ژنهایشان مشترک است، خویشاوند درجه دو و افرادی که یک هشتم ژنهایشان مشترک است؛ خویشاوند درجه سه نامیده می شود. افرادی که یک شانزدهم و یک سی و دوم ژنهایشان مشترک است، به ترتیب خویشاوند درجه چهار و پنج محسوب می شوند.
(امیرخانی، 1372، ص 512)
ب) تعریف عملی: منظور ازدواج خویشاوندی والدین زوج نا بارور و ازدواج خویشاوندی خود زوجین می باشد که حداکثر تا ضریب خویشاوندی 512/1 خویشاوند فرض شده و بعد از آن غیر خویشاوند تلقی می شود. در این مورد به گفته‌های افراد فوق اکتفا می شود.
(امیرخانی، 1372، ص 512)
ازدواجهای فامیلی
در بعضی از موارد ازدواجهای فامیلی- مانند ازدواج دختر عمو و پسر عمو، دخترخاله و پسرخاله، دختر دایی و پسر عمه ممکن است مشکلاتی از جهت تولید نسل به وجود آید. مثلاً: فرزندانشان بیمار و یا ضعیف و یا ناقص شوند. این مساله، ثابت شده است و جای انکار آن نیست.
(مظاهری، 1381، ص 224)
در این باره، چند نکته را متذکر می شویم:
1- این قانون ژنتیکی (وراثتی)، کلیت ندارد و شامل همه ازدواجهایی فامیلی نمی‌شود. و نمی توان همه ازدواجهای فامیلی را مرور و ممنوع دانست.
(مظاهری، 1381، ص 224)
2- افرادی که بخواهند چنین ازدواجهایی را انجام دهند، حتماً به جنبه پزشکی اش دقت کنید و آزمایشهای لازم را انجام دهند و تا مطمئن نشوند که از این نظر مشکلی ندارند، ازدواج نکنند.
(مظاهری، 1381، ص 224)
3- آزمایشهای پزشکی وهر کاری که لازم است در این باره صورت گیرد، باید قبل از آن باشد که در اثر مطرح کردن ازدواج، میان دختر و پسر دلبستگی و علاقه ای به وجود آید و به هم امیدوار شوند و قبل از آنکه مساله خواستگاری آنان بین مردم پخش شود و سر و صدا ایجاد کند… که اگر بناست در نتیجه آزمایشها، قضیه فیصله باید و ازدواج صورت نگیرد، هرچه زودتر تمام شود. هرچه بیشتر طول بکشد، «جدایی» سخت تر می شود و دردسرهایی نیز به دنبال دارد.
(مظاهری، 1381، ص 224)
4- آن ازدواجهای فامیلی که در بین خاندان پیغمبر اکرم (ص) صورت گرفته (مانند ازدواج حضرت علی و حضرت زهرا- سلام الله علیهما) و هیچگونه مشکلی هم به دنبال نداشته است. علتهایی داشته است که یکی از آن علتها این بوده که: آنان با علمی که خداوند به آنان داده، باطن امور را می دانند و از اسراسر غیب باخبرند و می‌دانسته‌اند که این ازدواجها برای آنان، مشکلی را به دنبال نخواهد داشت.
(مظاهری، 1381، ص 224)
س، نباید با استناد به عمل آن بزرگواران، این قانون مسلم ژنتیکی و پزشکی را نادیده گرفت.
(مظاهری، 1381، ص 224)
زوجیت در قلمرو روابط خویشاوندی
موضوع ازدواج فامیلی از جمله مسائل مورد توجه بسیاری از خانواده ها و داوطلبان ازدواج در جامعه اسلامی ایران و همه جوامع انسانی است.
(افروز، 1380، ص 107)
از آنجا که در میان قشرهای مختلف مردم، در مناطق شهری و روستایی و با سطوح تحصیلی و فرهنگی گوناگون، نگرش ها و بازخوردهای متفاوت نسبت به ازدواج های خویشاوندی وجود دارد و بعضاً به وسیله برخی متخصصان، صاحب نظران و کارشناسان نیز دیدگاه های متفاوت وگاه توام با تعصبات خاص ارائه می شود، شایسته است در این بخش از مجموعه مباحث ازدواج در بستر ارزشها، به طور خلاصه و مستدل به این مهم اشاره گردد، بویژه اینکه مساله ازدواج های خویشاوندی از دیر باز مورد توجه ادیان، جوامع و فرهنگ های مختلف بوده و در دهه گذشته نیز مجموعه مطالعات انجام شده و مقالات انتشار یافته در باب ازدواج های خویشاوندی و پرداختن به این مهم از زوایای مختلف، فوق العاده چشمگیر بوده است.
(افروز، 1380، ص 107)
باید توجه داشت که در این بحث، منظور اصلی از ازدواج های خویشاوندی، امکان ازدواج نوه های پسری و دختری پدر بزرگ ها و مادربزرگ ها با یکدیگر است. به عبارت دیگر محور سخن، مقدور بودن ازدواج پسرعموها با دخترعموها، پسرخاله‌ها با دخترخاله ها، پسردایی با دختر عمه ها و پسر عمه با دختر دایی ها می باشد.
(افروز، 1380، ص 108)
در نگاه بسیاری از مسیحیان و پیر.ان کلیسایی، ازدواج خویشاوندی درجه اول (دختر عمه و پسرعمه، دخترخاله و پسرخاله و پسرعمو و دختر عمو و به عکس) مجاز نیست و در برخی از کشورها و بسیاری از ایالت های امریکا بدین موضوع توجه می شود و عموماً عموزاده ها، خاله زاده ها، عمه زاده ها و دایی زاده ها بدون مجوز کلیسا نمی توانند با هم ازدواج کند. دردهه اخیر بسیاری از محققان برجسته، پژوهشگران مشهور و استادان دانشگاه های معروف امریکا، در مقالات متعدد براساس بررسی های تاریخی و علمی خود با عنایت به متون کتاب مقدس انجیل، انتساب ممنوعیت ازدواج با خویشاوندان درجه اول را به آیین مسیحیت و کتاب مقدس انجیل، امری غیر واقع و نادرست تشخیص داده، این ممنوعیت را صرفاً در محدوده قوانین وضع شده به وسیله کلیسا و فرمان های کشیشان در شرایط و موقعیت های خاص دانسته‌اند. به عبارت روشن تر نه تنها در هیچ یک از بخش ها و آیات کتاب های موجود انجیل، ذکری از ممنوعیت ازدواج عموزاده ها و خاله زاده ها به چشم نمی‌خورد، بلکه در بخش 36 کتاب مقدس انجیل به فرمان خدا مبنی بر پیوند ازدواج دخترعموها با پسرعموها اشاره شده است.
(افروز، 1380، ص 108)
انجیل مقدس نیز محارم (یعنی کسانی که ازدواج با آنها ممنوع است) را مشابه قرآن کریم اعلام می دارد و هرگز ذکری از ممنوعیت ازدواج عموزاده ها به میان نمی آید.
این در حالی است که انجیل مقدس به صراحت روابط جنسی مردها و زن ها را خارج از دایره ازدواج و پیوند زناشویی حرام می شمارد و از این بابت نیز هماهنگ با آیات سوره نور در قرآن کریم است.
خرید فایل
ادامه مطلب ...
ازدواج در ایران و ادیان مختلف
ازدواج در ایران و ادیان مختلف
ازدواج
ازدواج یا پیوند زناشویی پیوندی آیینی‌است که طی احکام یا رسومی خاص بین زن و مرد در مذاهب و کشورهای مختلف برقرار می‌شود تا به تشکیل خانواده منجر گردد و می‌تواند منجر به زایش فرزند شود. در برخی از کشورهای جهان، ازدواج همجنس‌گرایان، یعنی ازدواج دو مرد یا دو زن با یکدیگر و تشکیل خانواده نیز وجود دارد.
سیر تاریخی ازدواج
ایران باستان
در زمان ساسانی نوع اصلی ازدواج ایرانی «زنیِ پادِخشای» خوانده می‌شد که در واقع انتقال قیمومیت دختر از پدر به شوهر بود. انواع دیگری هم از ازدواج بود از جمله «چَگَر» که هنگامی بود که شوهر توانایی فرزندآوری نداشت و زن خود را به عنوان همسر موقت به یکی از نزدیکان می‌داد تا فرزند آورد. چگر را به صورت چَکَر هم نوشته‌اند . نوع دیگر که باعث بحث و جدل‌های زیادی میان امروزیان شده‌است خویدوده بود که ازدواج با محارم است.
ازدواج در دیدگاه‌های جامعه‌شناختی
در جامعه‌شناسیِ خانواده علت‌های دگرگونی‌ها و بررسی واقعیت‌های موجود مفهوم «خانواده» بررسی می‌شود. به طور کلی، ازدواج موجب تغییر نقش‌های اجتماعی و جابه‌جایی پایگاه اجتماعی افراد می‌شود.
موضوع مکان‌گزینی زوج پس از ازدواج یکی از موضوعات مورد پژوهش در جامعه‌شناسی و انسان‌شناسی است:
ازدواج از دیدگاه حقوقی
ایران
در ایران با توجه به شیعه جعفری در اسلام ازدواج به دو نحو دائم و موقت می‌تواند صورت پذیرد. در مذهب جعفری آیین اسلام این دو ازدواج در پاره‌ای از آثار با هم یکی هستند و در برخی دگر اختلاف دارند، تفاوت اصلی و جوهری ازدواج موقت با ازدواج دائم در اینست که ازدواج موقت از لحاظ حدود و قیود آزاد است، یعنی وابسته باراده و قرارداد طرفین است، حتی بودن آن نیز در حقیقت نوعی آزادی به‌طرفین میبخشد و زمان را در اختیار آنها قرار می‌دهد.
آنچه در درجه اول این دو را از هم متمایز می‌کند یکی این است که در ازدواج موقت زن و مرد تصمیم می‌گیرند بطور موقت باهم ازدواج کنند و پس از پایان مدت، اگر مایل بودند تمدید می‌کنند و اگر مایل نبودند از هم جدا می‌شوند.
دیگر اینکه از لحاظ شرایط، آزادی بیشتری دارند که بطور دلخواه بهر نحو که بخواهند پیمان می‌بندند مثلاً در ازدواج دائم مرد باید عهده دار مخارج روزانه و لباس و مسکن و احتیاجات دیگر زن از قبیل دارو و طبیب بشود، ولی در ازدواج موقت بستگی دارد بقرارداد آزادی که میان طرفین منعقد می‌گردد، ممکن است مرد نخواهد یا نتواند متحمل این مخارج بشود، یا زن نخواهد از پول مرد استفاده کند.
در ازدواج دائم، زن باید امر مرد را در حدود مصالح خانواده اطاعت کند، اما در ازدواج موقت بسته به قراردادی است که میان آنها منعقد می‌گردد.
در ازدواج دائم زن و شوهر از یکدیگر ارث می‌برند، اما در ازدواج موقت چنین نیست.
زن و مرد می‌توانند در ازدواج موقت شرط کنند که بهره برداری جنسی آنها محدود باشد و مثلاً آمیزشی صورت نگیرد.
نوع فایل: word
سایز:23.8 KB
تعداد صفحه:10
خرید فایل
ادامه مطلب ...
شرایط ازدواج
شرایط ازدواج
ازدواج دارای شرایطی است که تحقق یا نفوذ آن منوط به وجود آنهاست .
آن شرایط از قرار ذیل است : اختلاف جنس ، قصد و رضا ، اهلیت .
به اختصار هر یک را بیان می‌کنیم :
الف : اختلاف جنس
اختلاف جنس از شرایط اساسی ازدواج است . این امر از بدیهیات حقوقی است و احتیاج به استدلال ندارد . مستند این امر ماده 975 ق . م و فقه اسلامی و عرف و عادت مسلم است .
ماده 975 ق . م : " محکمه نمی‌تواند قوانین خارجی و یا قراردادهای خصوصی را که بر خلاف اخلاق حسنه بوده و یا بواسطه جریحه‌دار کردن احساسات جامعه یا به علت دیگر مخالف با نظم عمومی محسوب می‌شود به موقع اجرا گذارد ، اگرچه اجرا قوانین مزبور اصولاً مجاز باشد " .
ازدواج دو هم جنس برخلاف نظم عمومی و اخلاق حسنه است . به علاوه مواد 1035 – 1095 – 1122 - 1124 ق . م مؤید عدم ازدواج دو هم جنس می‌باشد .
هنگامی که سردفتر می‌خواهد صیغه نکاح را منعقد کند به شناسنامه طرفین رجوع می‌کند در صورتی که شناسنامه گویای حقیقت نباشد و عقد نکاح بین دو هم جنس منعقد شده باشد این عقد باطل است و برای ابطال سند نکاح و شناسنامه به دادگاه رجوع می‌شود ؛ دادگاه امر را به کارشناس ( پزشک ) محول می‌کند و اگر کارشناس تشخیص داد که نکاح بین دو هم جنس منعقد شده ، دادگاه حکم به بطلان نکاح و سند می‌دهد .
حال یک نفر خنثی که جنبه مرد یا زن بودن او غالب است با شخصی از جنس مخالف ازدواج کند و به مرور زمان آثار تغییر جنسیت بر او آشکار و با یک عمل متغییر جنسیت به طور کامل محقق شود ، چون اختلاف جنس در زمان انعقاد عقد وجود داشته و بعد ازبین رفته ابتدا دادگاه تغییر جنسیت را احراز می‌کند و با نظر کارشناس حکم به بطلان نکاح از تاریخ تحقق جنسیت می‌نماید . ( تفاوت جنس هم در ابتدا و هم به طور مستمر ادامه دارد ) .
ب : اراده ( قصد و رضا )
اراده در نکاح یکی از ارکان عقد است . ازدواجی که بدون قصد واقع شده باطل ، در نتیجه ازدواج در حال مستی یا نکاح با شوخی و نکاح مجنون باطل است . این نکته نه تنها از قواعد عمومی قراردادها بلکه از پاره‌ای موارد باب نکاح قابل استناد است . ماده 1062 ق . م لزوم قصد را مطرح می‌نماید .
ماده 1064 ق . م : " عاقد باید عاقل ، بالغ و قاصد باشد " .
عاقد در این ماده اعم است از کسی که برای خود عقد منعقد می‌کند و یا به نمایندگی . ممکن است که قصد وجود نداشته باشد یا وجود دارد ولی رضاء به علت اکراه یا اشتباه معیوب باشد که در این موارد نکاح باطل یا غیر نافذ است .
1 - اشتباه
اشتباه تصور غلطی است که انسان از چیزی دارد .
در نکاح ممکن است اشتباه در هویت جسمی یا در اوصاف طرف یا حتی در مهر باشد .
الف : اشتباه در هویت جسمی
اشتباه در هویت جسمی آن است که شخصی به جای دیگری طرف عقد قرار گرفته باشد . مثلاً مردی می‌خواهد با زنی که قبلاً دیده ازدواج کند ولی عقد ازدواج را با زن دیگری می‌بندد ، به تصور اینکه طرف عقد همان زنی است که قبلاً دیده است .
ممکن است که زنی را به مردی نشان بدهند که مورد پسند او باشد و عقد را برای خواهر او منعقد کنند چون این نکاح منطبق با قصد واقعی طرف نیست باطل و بلااثر است .
نکاح یک قرارداد شخصی است و شخصیت هر یک از زوجین برای زوج دیگر اهمیت اساسی دارد پس اگر معلوم شود کسی که سند نکاح را امضا کرده غیر از شخص مورد نظر بوده نمی‌توان نکاح را صحیح تلقی کرد .
نوع فایل: word
سایز:23.1 KB
تعداد صفحه:16
خرید فایل
ادامه مطلب ...
دانلود مقاله الگوهای ازدواج موفق و ثبات خانوادگی
ادامه مطلب ...
...دانلود مقاله ازدواج وطلاق
ادامه مطلب ...