در این تحقیق، سعی شده است علت تنشهای موجود در روابط دو دولت اسلامگرای ایران و ترکیه با استفاده از رهیافتی نوین، بررسی گردد. اینکه چرا اسلامگرایان حزب عدالت و توسعه که از میراث داران حزب رفاه به رهبری نجمالدین اربکان بودهاند، علیرغم تثبیت جایگاه و قدرت خود در حاکمیت کشور ترکیه، نتوانستهاند در چارچوب یک رابطه دوستانه و همگرایانه با دولت اسلامی ایران حرکت کرده و روابط دوستانه خود با ایران را حفظ کنند.
دو کشور ایران و ترکیه، علیرغم همسایگی باهم و داشتن علقهها و میراث مشترک فرهنگی، اجتماعی و دینی در طی تاریخ خود، به تقابل با هم مشغول بودهاند که جنگهای بزرگ و خسارت باری را در روابط دو جانبه خود داشتهاند.
اما از سال 2001 و بعد از آنکه اولین پیروزی حزب عدالت و توسعه در انتخابات پارلمانی ترکیه حاصل گردید و بعد از پنج سال، مجدداً نخستوزیری اسلامگرا به حکومت رسید، مردم و دولت ایران ضمن خوشحالی از این پیروزی اسلامگرایان ترکیه، از آنها حمایت نیز نمودند.
اما به مرور زمان و بعداز سال 2008 و به ویژه از سال 2010 به بعد، دوره ماه عسل روابط ایران و ترکیه به پایان رسیده و تنش میان دو کشور به اوج خود رسیده است. به نظر میآید هویت و ماهیت سیاستهای دولت اردوغان طی چند سال اخیر دچار چرخشی 180 درجهای گردیده و به مرور زمان در حال نشان دادن ماهیت اصلی و درونی خود، یعنی هویت غربگرای ترکیه میباشد، هویت واقعی ترکیه که موجب تنش با ایران شده است.
کلید واژهها: ایران، ترکیه، حزب عدالت و توسعه، هویت، منافع، غرب مرکزگرا
فهرست مطالب
چکیده 1
فصل اول: کلیات 2
1–1– بیان مسأله 3
1–2– اهمیت و ضرورت انجام تحقیق 4
1–3– مرور ادبیات و پیشینه مربوطه 4
1–4– جنبه جدید بودن و نوآوری در تحقیق 6
1–5– اهداف مشخص تحقیق 7
1–6– سؤالات تحقیق 7
1–7– فرضیههای تحقیق 7
1–8– تعریف واژهها و اصطلاحات فنی و تخصصی 7
1–9– روش شناسی تحقیق 8
فصل دوم: روش شناسی و چارچوب نظری تحقیق 9
2-1- مقدمه 11
2-2- رابطه سیاست و هویت 12
2-3- نظریه و نظریه پردازی 14
2-4- سازه انگاری الکساندر ونت 17
2-5- جایگاه تعامل در نظریه سازهانگاری 18
2-6- جایگاه هویت در نظریه سازهانگاری 18
2-7- جایگاه منافع در نظریه سازهانگاری 20
2-8- نقش و جایگاه همگرایی در سیاست خارجی 22
2-9- نتیجه گیری 25
فصل سوم: ترکیه، موقعیت و رابطه با ایران 26
3-1- مقدمه 27
3-2- بخش اول: مشخصات و شرایط جغرافیایی ترکیه 29
3-2-1- موقعیت کنونی ترکیه 29
3-2-1-1- وضعیت جغرافیایی و مساحت ترکیه 29
3-2-1-2- جمعیت ترکیه 29
3-2-1-3- نژاد و قومیت در ترکیه 29
3-2-1-4- دین، مذهب و فرهنگ در ترکیه 30
3-2-1-5- مرزها و همسایگان ترکیه 30
3-2-1-6- مرزهای آبی ترکیه 30
3-2-1-7- مرزهای خشکی ترکیه 31
3-2-1-8- حکومت و سیاست در ترکیه 32
3-3- بخش دوم: پیشینه تاریخی روابط ایران و ترکیه 34
3-3-1- پیشینه تاریخی روابط ایران 34
3-3-1-1- پیشینه روابط دو کشور در دوره صفویه و عثمانی( 1736 - 1501) 34
3-3-1-2- پیشینه روابط در دوره حکومت افغانها و عثمانی 37
3-3-1-4- پیشینه روابط در دوره افشاریه و عثمانی( 1796 - 1736) 37
3-3-1-5- پیشینه روابط در دوره زندیه و عثمانی(1794 - 1750) 39
3-3-1-6- پیشینه روابط در دوره قاجاریه و عثمانی(1925 - 1787) 39
3-3-1-7- مشروطه خواهی در ایران و عثمانی 40
3-3-1-8- جنگ جهانی اول و تأثیر آن بر روابط ایران و ترکیه 41
3-3-1-9- پیشینه روابط در دوره پهلوی و ترکیه(1979 - 1921) 41
3-3-1-9-1- تشابه حوادث ایران و ترکیه در دوران رضا شاه و آتاتورک 41
3-3-1-9-2- پیشینه روابط در دوره محمدرضا شاه پهلوی و ترکیه 43
3-3-1-10- انقلاب اسلامی ایران و ترکیه (...-1357) 45
3-3-1-11- جنگ عراق بر علیه ایران و تأثیر آن بر روابط ایران و ترکیه 46
3-3-1-12- کابینه هاشمی رفسنجانی و رابطه با ترکیه 47
3-3-1-13- دولت اسلامگرای حزب رفاه در ترکیه و رابطه با ایران 49
3-3-1-14- کابینه محمد خاتمی و روابط با ترکیه 50
3-3-1-15- ظهور دولت اسلامگرای حزب عدالت و توسعه 51
3-3-1-16- کابینه احمدی نژاد و رابطه با ترکیه 52
3-4- بخش سوم 53
3-4-1- روی کارآمدن حزب عدالت و توسعه 53
3-4-2- روابط اقتصادی، حمل و نقل میان ایران و ترکیه 58
3-4-3- تأثیر گردشگری در روابط ایران و ترکیه 59
3-4-4- نقش گاز و انرژی در روابط ایران و ترکیه 60
3-4-5- تأثیر قراردادهای ارتباطات و مخابرات بر روابط دو کشور 62
3-4-6- نقش پیمانکاری و فرودگاه تهران بر روابط دو کشور 63
3-4-7- ترانزیت، حمل و نقل جادهای میان دو کشور 64
3-4-8- روابط مالی و بانکی ایران و ترکیه 64
3-4-9- روابط اجتماعی و فرهنگی ایران و دولت حزب عدالت و توسعه 66
3-4-10- روابط دینی و مذهبی ایران با دولت حزب عدالت و توسعه 69
3-4-11- روابط نظامی و دفاعی ایران و ترکیه 72
3-4-12- سامانههای موشکی ناتو و تنش در روابط ایران و ترکیه 73
3-4-13- انرژی هستهای ایران، کارت بازی بینالمللی برای ترکیه 77
3-4-14- تنش در روابط ایران و ترکیه پیرامون مذاکرات هستهای 79
3-4-15- روابط سیاسی، سفرها و مذاکرات دوجانبه 81
3-4-16- نتیجه گیری 84
فصل چهارم: هویت متضاد، علت تنش در روابط ایران و ترکیه 86
4-1- مقدمه 87
4-2- بخش اول: هویت غرب مرکزگرای ترکیه 88
4-2-1- تنوع هویتی در ترکیه 88
4-2-2- اصول بنیادی کمالیسم در ترکیه 88
4-2-3- سکولاریسم و لائیسیزم در ترکیه 92
4-2-4- منافع ترکیه در چارچوب کمالیستی 95
4-2-5- پیدایش هویت اسلامگرا در ترکیه 96
4-2-6- اسلامگرایی با قرائت و شیوه عثمانی 97
4-2-7- اسلامگرایی سکولار یا کمالیستی 99
4-2-8- اسلامگرایی اربکان و حزب رفاه 100
4-2-9- اسلامگرایی اردوغان و حزب عدالت و توسعه 101
4-2-10- غربگرایی کمالیستی در ترکیه 103
4-2-11- هویت اقتصاد سرمایهداری در ترکیه 105
4-2-12- ترکیه نماینده غرب در منطقه 106
4-2-13- فتح الله گولن، پدر اسلامگرایی غربی 108
4-2-14- همگرایی ترکیه با غرب، ترکیه و پیمان ناتو 110
4-2-15- ترکیه همیشه پشت درهای اتحادیه اروپا 112
4-2-16- پشت دروازههای تمدن غربی یا مسیحی 113
4-2-17- دروازههای تمدن، انگاره مشترک محمدرضاشاه و اردوغان 114
4-2-18- همه تلاشهای ترکیه ، همه وعدههای اتحادیه اروپا 115
4-2-19- هزینههای ترکیه به جای اروپا و غرب 117
4-2-20- هویت مرکزگرای ترکیه تابع امریکا و اتحادیه اروپا 118
4-2-21- تنش سامانههای موشکی و سیاست خارجی مرکزگرای ترکیه 119
4-2-22- تنش زایی ترکیه، دوستان و دشمنان اتحادیه اروپا و امریکا 120
4-2-23- ترکیه در نقش عروسک یا مترسک رقصان غرب 121
4-3- بخش دوم 122
4-3-1- هویت، منافع و راهبردهای ایران 122
4-3-2- هویت تمدنی ایران 123
4-3-3- هم پوشانی هویت ایرانی، اسلامی - شیعی 124
4-3-4- فلسطین و اسرائیل، مرزبندی هویتی میان ایران و ترکیه 127
4-3-5- فرآیند تأثیرگذاری هویت غربگرای کارگزاران ترکیه 128
4-4- بخش سوم 135
4-4-1- تأثیر بیداری اسلامی (بهار عربی) بر روابط ایران و ترکیه............... 135
4-4-1-1- تونس، ایستگاه اول بیداری اسلامی 135
4-4-1-2- لیبی،همراهی ترکیه با غرب بر علیه یک کشور اسلامی 136
4-4-1-3- بحرین، سکوت ترکیه به خاطر تمایلات مذهبی 137
4-4-1-4- عربستان، سکوت و حمایت ترکیه از سرکوبی معترضین 139
4-3-1-5- عراق، حمایت ترکیه از مخالفان دولت مقتدر شیعی 140
4-3-1-6- مصر، برتری جویی همفکران و استادان اردوغان 141
4-3-1-7- سوریه، خاری در چشم اردوغان و سدی در برابر منافع غربمحور ترکیه 142
4-4-2- تقابل هویت ایران و ترکیه در تحولات جهان اسلام 145
4-4-3- تأثیر انقلاب اسلامی ایران بر بیداری اسلامی 146
4-4-4- ترکیه و ترویج هویت غربی و سکولار با عنوان بهار عربی
.. 148
4-5- نتیجه گیری 151
فصل پنجم: جمعبندی و نتیجهگیری نهایی 152
5-1- جمع بندی 153
5-2- نتیجه گیری 154
منابع و مآخذ: 163
Abstract 172
جزوه زبان تخصصی (فقه و مبانی حقوق)
بخش اول کلیات
Passage
متن
General and special Guidance
هدایت عام و خاص
General Guidance
هدایت عام
A grain of wheat that is placed within the bosom of the earth under appropriate
conditions begins to grow and enters upon a path of development in which at every
moment it takes on a form state.
دانه ی گندم که درون زمین تحت شرایط مناسبی قرار می گیرد شروع به رشد و نمو می کند و در هر لحظـه و شـکل و
حالت جدیدی به خود می گیرد.
Following a particular order and sequence it treads path this path unit it becomes a grown
plant with spikes of wheat; if once again one of the seeds were to fall upon the ground, it
would begin the previous cycle all over again until it reached the final goal.
با دنبال کردن این نظم و ترتیب مراحل رشد، تبدیل به گیاهی کامل با خوشه های گندم می شود؛ اگر بار دیگـر یکـی از
این دانه ها روی زمین بیفتد تمام مراحل چرخه ی قبلی را طی می کند تا به مسیر نهایی خود برسد.
Likewise, if the seed is that of a fruit placed within the bosom of the soil, it begins its
transformation, breakings its shell, from which a green shoots out.
به همین ترتیب اگر دانه ی میوه ای درون خاک قرار گیرد مراحل تغییر و تحول خود را آغاز مـی کنـد یعنـی پوسـته ی
خود را می شکافد و از میان آن جوانه سبزی بیرون می آید.
It follows an orderly and distinct path of transformation until finally it becomes a fully
grown tree, green and full of fruit.
این دانه تا تبدیل شدن به درختی بالغ و پر بار این تحول و مسیر مشخص و متناوب را طی می کند.
سوالات چند گزینه ای
Choose a, b, c or d which completes each item.
از میان الف و ب و پ یا ت بهترین گزینه را انتخاب کنید.
1. A grain of wheat that is placed within the bosom of the earth under appropriate
conditions begins to …
a. move b. speak c. grow d. rain
1. دانه ی گندم که درون زمین و تحت شرایط مناسب قرار گرفته است شروع به رشد می کند.
الف) حرکت ب) صحبت کردن پ) رشد ت)باریدن
2. Even if an imperfection to occur in the organs of the natural functions of the
newly born, we would have to doubt that such an occurrence was due to some pest
or plague or to …….. causes.
a. natural b. material c. formal d. unnatural
2. حتی اگر نقصی در اندام ها یا عملکردهای طبیعی کودک تازه متولد شده پیش بیایـد شـکی نـداریم کـه
چنین اتفاقی به علت آفت یا مریضی یا عوامل غیرطبیعی بوده است.
الف) طبیعی ب) مادی پ) ظاهری ت) غیرطبیعی
3. The Holy Quran considers movement and attraction, which each species in
creation possesses, to be derived from …. guidance.
a. divine b. human c. natural d. accidental
3. قرآن هر تحرک و جذبه ای که هر گونه ای طی مراحل خلقتش به دست میآورد از هدایت الهی ناشی می داند.
الف) الهی ب) انسانی پ) طبیعی ت) اتفاقی
4. it is with the help of his intellect and reason that man is able to think and to make
use of every means possible for his own.
a. harm b. follower c. benefit d. consort
4. انسان به کمک خرد ومنطقش میتواند فکر کند واز هر وسیله ی ممکنی برای منفعت خود استفاده مینماید.
الف) ضرر و زیان ب) پیرو پ) منفعت، سود ت) مصاحب زبان تخصصی «17»
5. Although man shares many elements with other species of animals and with
plants, the one special characteristic which distinguishes him is …
a. body b. movement c. intellect d. flesh
5. اگرچه انسان اشتراکات زیادی با دیگر گونه های حیوانی و نباتی دارد ویژگی خاصی کـه او را متمـایز مـی
کند خرد است.
الف) جسم، بدن ب) جنبش، تحرک پ) خرد ت) کالبد
بخش سوم :شیعه در اسلام
The Meaning of Religion (din), Islam, and Shi`ism
Religion There is no doubt that each member of the human race is naturally drawn to
his fellow-men and that in his life in his life in society he acts in ways which are
interrelated and interconnected. His eating, drinking, sleeping, keeping awake, talking,
listening, sitting, walking, his social intercourse and meetings, at the seam time that they
are formally and externally distinct, are invariably connected with each other. One cannot
perform just any act in any place or after any other act. There is an order which must be
observed.
مقدمه
دین
تردید نیست در این که هر یک از افراد انسان در زندگی طبعاً به همنوعان خود گرائیده در محیط اجتماع و زندگی دسته
جمعی اعمالی انجام می دهد و کارهایی که انجام می دهد از همدیگر بیگانه و بی رابطـه نیسـتند و اعمـال گونـاگون وی
مانند خوردن و نوشیدن و خواب و بیداری و گفتن و شنیدن و نشستن و راه رفتن و اختلاط هـا و معاشـرت هـا در عـین
حال که صورتاً از همدیگر جدا و متمیز می باشند با همدیگر ارتباط کامل دارند هر کاری را در هر جا و به دنبال هر کـار
دیگر نمی شود کرد بلکه حسابی در کار است.
نوع فایل:Pdf
سایز:15.7mb
تعداد صفحه:513
جزوه متون فقه بخش دوم رشته فقه ، الهیات
فصل اول: عبادت
کتاب طهارت
١ طهارت، در لغت پاکیزگی است، و در شرع، به کار بردن طهور است
، مشروط به نیت.
٢ طهور عبارت است از آب و خاک. خدای تعالی فرموده است: و انزلنا من السماء ماء اً طهوراً.
و پیغمبر (ص) فرموده است: جعلت لی الارض مسجداً و طهوراً
٣
.
٤ آب پاک کننده [اشخاص و اشیاء] از حدث و خبث است
.
٥ آب به دگرگون شدن
، به واسطه ی نجاست، نجس می شود، و به برطرف شده دگرگونی پاک می شـود، در صـورتی کـه
آب جاری باشد و یا با آب کر برخورد کند.
«کر» هزار و دویست رطل عراقی است.
٦
آب قلیل [کمتر از کر] و آب چاه، به برخورد با نجاست نجس می شود.
آب قلیل به آنچه گفته شد [یعنی برخورد با آب کر] پاک می شود.
آب چاه پاک می شود به کشیدن همه اش در مورد افتادن شتر، گاو نـر، شـراب، مسـکر [مـایع بالاصـاله] ، خـون حـدث
[حیض و استحاضه، نفاس] و فقاع در آن.
و به کشیدن یک کر در مورد افتادن اسب، و الاغ، و کاو ماده.
و هفتاد دلو معمولی، برای انسان [مرده] و پنجاه دلو برای خون بسیار، بـه جـز خـون هـای سـه گانـه [حـیض، نفـاس و
استحاضه] ، و مدفوع تر
وضو
موجب وضو، ادرار یا مدفوع، و باد
. و خواب چیره شونده بر گوش و چشم. و زایل کننده ی عقل ٢٦
٢٧
. و استحاضه
٢٨
. است
٢٩ واجب وضو، نیت است، در حالی که مقارن با شستن صورت، و مشتمل بر قصد وجوب
و تقرب و استباحه
٣٠
. باشد
و جاری ساختن آب بر آن اندازه از صورت که پهنای آن به مقدار میان انگشت شست، و وسطی، و درازای آن ز رسـتنگاه
موی سر تا آخر چانه باشد.
بر کسی که موی تنک بر صورت دارد، واجب است که آب را در لابه لای موها وارد کند. سپس شسـتن دسـت راسـت، از
آرنج تا سرانگشت ها، و آنگاه شستن دست چپ، به همین نحو. و ان گاه مسح جلوی سر، بدانگونه که مسح نامیده شود.
و بعد مسح روی پای راست، و روی پای چپ، به همانگونه که مسح نامیده شود، با تری آب وضو که بر اعضاء باقی مانـده
است، در هر دو مسح١١.
اعمال وضو باید مرتب، و پی در پی انجام شود به طوری که هنگام شستن عضوی، عضو سابق بر آن، خشک نشده باشد.
مستحبات وضو
مسواک کردن.
٣١ نام خدا بر زبان آوردن.شستن دست ها تا مچ دو مرتبه پیش از آنکه آنها را در ظرف آب وضو داخل کند.
مضمضه کردن آب در دهان.
غسل
موجب غسل، [شش چیز است]:
. -1 جنابت
. -2 حیض
-3 استحاضه با فرا گرفتن [خون] پنبه را
٤٢
.
. -4 نفاس
-5 مس کردن مرده ی نجس ادمی.
. -6 مردن
موجب جنابت، انزال منی، و پنهان شدن سر آلت در جلوو عقب است. خواه انزال بشود، یا نشود.
٤٣ حرام است بر جنب، خواندن سوره های عزائم
. و درنگ کردن در مساجد. و عبور کردن از دو مسجد [مسجد الحـرام در
مکه و مسجد النبی در مدینه]. و نهادن چیزی در مساجد، و مس کردن خط قرآن یا اسم االله تعالی یا اسم پیغمبر ص. یا
یکی از ائمه، ع.
گفتار هفدهم : نکات مهم مبحث وصیت
1 - الوصیه تملک عین او منفعه، او تسلیط علی تصرف بعد الوفاه
وصیت تملیک عین یا منفعت، یا مسلط کردن بر تصرف بعد از فوت است.
-2 یا لم یرد الوصیه قبله فان رد حنیذ لم یوثر القبول البطلان الایجاب برده
تا زمانی که موصی له وصیت را پیش از قبول کردن رد نکرده باشد می تواند آن را قبول کند اما اگروصیت را رد کرده
باشد موثر نخواهد بود زیرا با رد آن، ایجاب باطل میگردد.
3 - و ان رد بعد الوفاه القبول بطلت وان قبض اتفاقاً وان رد بعد القبول لم تبطل و ان لم یقبض
هر گاه موصی له بعد از وفات و پیش از قبول آن را رد کند وصیت باطل می شود اگر چه موصی به را قبض کرده باشد و
اگر بعد از قبول آن را رد کند وصیت باطل نمی شود اگرچه موصی به را قبض نکرده باشد.
-4 ینتقل حق القبول الی الوارث
حق قبول وصیت به وارث موصی له می رسد.
5 - الظاهر ان القبول کاشف عن سبق منل للموصی له بالموت لا ناقل له من حینه
قبول کاشف از تقدم ملکیت برای موصی له به سبب فو ت موصی است نه آنکه ناقل مالکیت از هنگام مرگ باشد.
6 - یشترط فیالموصیالکمال وفی وصیته من بلغ عشراً قول مشهورومنجرح نفسه بالمهلک فالوصیه باطله
در موصی، داشتن اهلیت شرط است و قبول وصیت کودک ده ساله قول مشهوری است ولی وصیت فردی که با ابزار
کشنده ای خودش را مجروح ساخته باشد باطل میباشد.
نوع فایل:Pdf
سایز:14.3mb
تعداد صفحه:402
توضیحات محصول :جزوات و کتاب های رشته فقه ، الهیات -ویژه کنکور سال 95 - به همراه تست ها و پاسخ تشریحی
بخش اول : کتاب نکاح
گفتار اول: صیغه عقد نکاح
عقد نکاح مانند سایر عقود لازم باید دارای ایجاب و قبول لفظی باشد. الفاظ ایجاب منحصراً عبارت اند از: «زوجتک؛ تو را
به ازدواج خود درآوردم» و «أنکحتک؛ تو را به همسری خود در آوردم» و «متعتک؛ تو را به زناشویی خود درآوردم» و
«أنکحکت؛ تو را به همسری خود در آوردم» و «متعتک؛ تو را به زناشویی خود درآوردم» و قبول عبارت است از: «قبلت
التزویج أو النکاح؛ ازدواج یا نکاح را پذیرفتم» یا «تزوجت همسری را پذیرفتم» یا فقط بگوید: «قبلت؛ قبول کردم»
همچنین ایجاب و قبول هر دو باید به لفظ ماضی باشند.
مقدم داشتن ایجاب بر قبول شرط نیست؛ زیرا به هر ترتیب که باشد به مقصود لطمه نمیزند. همچنین لازم نیست که قبول از لفظ ایجاب باشد و مثلاً بعد از «زوجت» بگوید: «قبلت» بنابراین اگر موجب «زوجتک» و قابل «قبلت النکاح
بگوید صحیح است؛ زیرا این لفظ نیز صراحت لازم را دارد و تمام این تعابیر مقصود واحدی را می . رسانند
با وجود قدرت بر اجرای عقد به زبان عربی نمیتوان عقد را به زبان غیر عربی خواند. گفته شده است که این کار واجب
نیست؛ بلکه مستحب است زیرا اولاً تمام زبآن ها در حکم الفاظ مترادفند و میتوانند به جای هم به کار روند؛ ثانیاً هدف،
رساندن معانی مورد نظر به متعاقدین است که با هر زبانی امکان پذیر است؛ ولی این دلیل مردودند. همچنین شخص لال
هنگام ایجاب و قبول باید به گون های که مقصود را برساند اشاره کند.
عاقد باید اهلیت داشته باشد بنابراین عقد شخص مست گرچه بعد از مستی آن را اجازه کند باطل است و زن میتواند ایجاب و قبول عقد را از طرف خود با دیگری به عهده بگیرد و فقهای امامیه در این امر اتفاق دارند.
حضور دو شاهد در ازدواج دائم و نیز ولی در ازدواج دختر رشیده شرط نیست گرچه بنابر قول اشهر بهتر است اما ابن ابی عقیل حضور هر دو را شرط می . داند
تعیین زن و شوهر با اشاره یا نام یا وصف لازم است؛ بنابراین اگر فردی چند دختر داشته باشد و بدون آنکه نام ببرد یکی
زا آنها را به عقد مردی درآورد، چنانچه مبهم گذارد و نزد خود نیز معین نکند نکاح باطل است زیرا کامجویی از غیرمعین ناممکن است
بند ششم: دیه لبها
دیه هر یک از دو لب نصف دیه کامل است و در مقابل گفته شده است که دیه لب پایین
به نسبت مساحت آن است به این ترتیب که نصف لب، نصف دیه کامل میباشد و دیه قسمتی از آن
دیه دارد و دیه سست شدن لبها
3
2
دیه کامل است و
اگر لبها جمع شوند به گونهای که برعکس حالت سست شدن دندآن ها را نپوشانند حاکم دیه را تعیین می کند زیرا برای آن
مقداری تعیین نشده است از این رو به نظر حاکم مراجعه میشود.
بند هفتم: دیه زبان
دیه کندن زبان از بیخ به وسیله بریدن آن به گونهای که چیزی از زبان باقی نماند یک دیه کامل است و نیز دیه کندن مقداری از
زبان که باعث عدم تلفظ تمام حروف گردد که عبارت از 28 حرف است همین مقدار است و دیه تلفظ نشدن بخشی از حروف بر
حسب همان حروف از دسته رفته میباشد و دیه بریدن زبان شخص لال
3
1
دیه کامل است؛ زیرا زبان لال به منزله عضو فلج
میباشد چرا که هر دو در فساد عضو که موجب از بین رفتن منفعت مورد نظر آن میشود مشترکند و دیه قسمتی از زبان لال
متناسب با همان مقدار است.
بند هشتم: نادیه دند ها
نادیه همه دند ها یک دیه کامل است و تعدادآنها 28 دندان است دیه دند نا های جلو که 12 عدد است 600 دینار و هر دندان 50
دینار میباشد ناو دیه دند های عقب 400 دینار و هر دندان 25 دینار میباشد ناو دند هایی که به حسب آفرینش، سفید، سیاه و
زرد باشند در این حکم یکسانند و دیه دندان اضافه بر تعداد مذکور اگر به تنهایی کنده شود
3
1
دندان اصلی است و اگر با بقیه دندان ها کنده شود دیه ندارد
سوالات تستی
1- حق انتخاب یکی از دیات ششگانه با کیست ؟
1) در عمد وشبه عمد با جانی و در خطای محض با عاقله است .
2) در عمد با ولی دم و در شبه عمد با جانی و در خطای محض با عاقله است .
3) در عمد با ولی دم و در شبه عمد و خطای محض با جانی است .
4) در عمد با ولی دم و در شبه عمد و خطای محض با عاقله است .
-2 چنانچه در شهادت برزنا شهود کمتر از نصاب باشند حکم چیست ؟
1) با سوگند شهود کمبود آن جبران میشود . 2) شهود حد قذف می خورند .
3) زنا ثابت نمی شود و شهود رها می شوند . 4) شهود تعزیر می شوند .
-3 فی کیفیه الحکم ، المنکر هو الذی ............................ .
1) یترک لو ترک الخصومه 2) لایترک لوترک الخصومه
3) کان حق الاحلاف و لو مع وجود البینه 4) کلامه مخالف للأصل و الظاهر
-4 کدام بیان درباره حاجب ابوین نسبت به مازاد متوفی صحیح میباشد ؟
1) فرزندان چه دختر و چه پسر حاحب ابوین نسبت به مازاد بر دو سدس می شوند .
2) فرزندان چه دختر چه پسر حاجب مادر نسبت به مازاد بر یک سدس می شوند .
3) فرزندان جاح ب ابوین نسبت به مازاد از دو سدس هستند مگر آنکه یک یا چند دختر با ایشان جمع شوند .
4) فرزندان جاح ب ابوین نسبت به مازاد دو سدس هستند مگر آنکه یک یا چند دختر با ایشان جمع باشند .
-5 کدام مورد از آثار لعان زوجین نیست ؟
1) پایان زوجیت آن دو 2) حرمت ابدی بین آن دو
3) سقوط حد از هر دو 4) نفی ولد از هر دو « 236» فقه و مبانی حقوق
-6 وکیل شدن زوجه از جانب زوج در مطلقه ساختن خودش چه حکمی دارد ؟
1) جایز نیست .
2) با اجازه دادگاه جایز است .
3) به شرط وکالت بلاعزل جایز است .
4) جایز است .
-7 اگر در عقد مدت ذکر نگردد مطابق نظر شهید اول حکم آن چیست ؟
1) انقلب دائماً 2) بطل العقد
3) صح العقد 4 ) صح العقد لقاعده العقود تابعه للقصود
Pdfنوع فایل:
سایز:11.3mb
تعداد صفحه:320
تعیین سطح آستانه کوبیدگی مسیرهای اسکیدررو در ترددها و شیبهای طولی مختلف مسیر چوبکشی
کشور ایران علیرغم وسعت زیاد در زمره کشورهای کم جنگل دنیا محسوب می شود و امروزه بخشی از نیاز چوبی خود را از طریق واردات تأمین می نماید. تنها بخش کوچکی از این سرزمین (جنگل های شمال) پوشیده از جنگل های تجاری بوده که قسمتی از نیازهای چوبی کشور توسط این جنگلها برآورده میشود. تقریبا" تمامی گردهبینههای بهرهبرداری شده توسط چوبکشهای زمینی[1] از عرصههای جنگلی شمال کشور خارج میشوند. در واقع میتوان گفت چوبکشی زمینی معمولترین روش مورد استفاده برای خروج چوب است (Wasterlund and Hassan, 1995).
چوبکشها ماشینآلات سنگینی هستند که تردد آنها در مسیرهای چوبکشی جنگل الزاما" پیامدها و عوارض نامطلوبی به همراه دارد. کوبیدگی[2] خاک نخستین پیامد تردد اسکیدرها میباشد (Johns et al., 1999; Pinard et al., 2000; Lacey and Ryan, 2000; Defossez and Richard, 2002; Buckley et al., 2003; Gondard et al., 2003; Godefroid and Koedam, 2004; Hamza and Andersson, 2005;) که به واسطه وزن ماشین با بار، لرزش موتور و بکسباد چرخها، خاک مسیرهای چوبکشی را به عنوان جسم ضعیف متراکم مینمایند و موجب کاهش نفوذپذیری[3] آب و هوا در خاک (Malmer and Grip, 1990; Gysi et al., 1999; Grigal, 2000) و افزایش روانآب[4] (Braunack, 1986; Croke et al., 1999; Buckley et al., 2003) میگردند. همچنین در اثر تردد اسکیدرها در مسیرهای چوبکشی که عملا" هیچ گونه عملیات تثبیت یا روسازی در آنها صورت نگرفته است موجب ایجاد شیار[5] (Quesnel and Curran., 2000; MacDonald et al., 2001; Eliasson, 2005) و جابجایی[6] خاک (Woodward, 1996; Trautner and Arvidsson, 2003) میگردند. رواناب حاصل از بارش در شیارهای مسیرهای چوبکشی جاری میشود و فرسایش[7] خاک را تشدید مینماید (Xu et al., 2000; Rapp et al., 2001; Hartanto et al., 2003; Nugent et al; 2003) از آنجایی که خاک مسیرها در اثر تردد دست خورده و جابجا میشوند و پوشش محافظ سطحی خاک از بین میرود فرسایش خاک در مسیرهای چوبکشی به مراتب بیش از عرصههای دست نخورده میباشد (Woodward, 1996; Croke et al., 1999). میزان کوبیدگی، جابجایی و فرسایش خاک به نوع ماشین چوبکشی بستگی دارند (Ayers, 1994) و در شرایط یکسان محیطی و کاری، میزان خسارت ماشینآلات مختلف یکسان نیست. از این رو لازم است ماشینآلات مختلف از نظر میزان خساراتی که به جنگل وارد مینمایند، مورد ارزیابی قرار گیرند و شرایط مناسب و بحرانی هر ماشین تعیین گردد. از نتایج حاصله میتوان در تخصیص بهینه ماشینآلات با هدف کاهش میزان خسارت وارده استفاده نموده و معیار فعلی انتخاب و خرید ماشینآلات جدید چوبکشی یعنی کاهش هزینههای تولید ماشین به کاهش هزینههای تولید ماشین و کاستن خسارت به عرصه را ارتقا داد. وسعت و شدت اثرات چوبکشی تحت تاثیر عواملی چون نوع ماشین، نوع عملیات (برش یکسره یا برش گزینشی)، تعداد تردد، توپوگرافی منطقه، رطوبت خاک[8] حین عملیات و طراحی مسیر چوبکشی قرار دارد (Laffan et al., 2001; Kolka and Smidt, 2004; Demir et al., 2007). این تحقیق به ارزیابی یک نوع اسکیدر رایج کشور (HSM904) از نظر خسارات وارده به مسیر چوبکشی در شرایط مختلف تردد (تعداد) و شیب طولی مسیر چوبکشی می پردازد و تلاش مینماید که تاثیر این عوامل و کاربری اسکیدر را از نظر خسارات وارده تعیین نماید.
تحقیق حاضر سعی دارد با در نظر گرفتن روند تدریجی تغییرات در کوبیدگی، شیاری شدن، جابجایی عمودی، تولید رواناب و هدررفت خاک[9] و تعیین سطح آستانه کوبیدگی مسیرهای اسکیدررو در ترددها و شیبهای طولی مختلف مسیر چوبکشی به سؤالات اساسی زیر پاسخ دهد:
1- تراکم خاک با شیب طولی مسیر و تعداد تردد چه ارتباطی دارد؟
2- وضعیت و میزان فرسایش ناشی از ماشین در شیبها و ترددهای مختلف چگونه است؟
3- چه ارتباطی بین عمق شیار با شیب طولی و تعداد تردد وجود دارد؟
4- روند کاهش رطوبت خاک در ترددها و شیبهای مختلف چگونه است؟
5- وضعیت کلی تخریب خاک[10] در مسیرهای چوبکشی چگونه است؟
بر همین اساس، فرضیههایی که این تحقیق در پی رد یا اثبات آنهاست، به شرح زیر میباشند:
1- میزان کوبیدگی خاک در شیب های طولی مختلف تفاوت معنیداری ندارد.
2- اختلاف فرسایش خاک ایجاد شده در شیبهای طولی و ترددهای متفاوت معنیدار است.
3- عمق شیار ایجاد شده در شیبها و ترددهای مختلف یکسان نیست.
4- اختلاف میزان رطوبت خاک در شیبها و ترددهای مختلف معنی دار است.
5- وضعیت کلی تخریب خاک در کلیه مسیرهای چوبکشی بسیار شدید میباشد.
فهرست مطالب
فصل اول
مقدمه و کلیات
1-1 مقدمه
1-2 کلیات
1-2-1 کوبیدگی
1-2-2 جابجایی
1-2-3 شیاری شدن
1-2-4 فرسایش
1-2-5 حساسیت پذیری خاکهای جنگل به کوبیدگی
فصل دوم
مروری بر مطالعات انجام شده
2- مروری بر مطالعات انجام شده
2-1 مطالعات انجام شده در داخل کشور
2-2 مطالعات انجام شده در خارج از کشور
فصل سوم
مواد و روشها
3-1 منطقه مورد مطالعه
3-1-1 موقعیت جغرافیایی
3-1-2 تشریح پارسل مورد مطالعه
شکل 3-1 موقعیت منطقه مورد مطالعه
3-1-3 وضعیت آب و هوایی
3-1-4 زمین شناسی
3-1-5 خاکشناسی
3-2 روش تحقیق
3-2-1 استقرار سامانه سنجش
شکل 3-2 روش نمونه برداری در پلات
شکل 3-3 پلات جمع آوری روانآب و رسوب و بخشهای مختلف آن
شکل 3-4 اندازه گیری عمق شیار و جابجایی عمودی خاک
3-2-1 روش تجزیه و تحلیل داده ها
فصل چهارم
نتایج
4- نتایج
4-1 اثر تردد اسکیدر و شیب طولی مسیر چوبکشی بر تغییرات وزن مخصوص ظاهری خاک
جدول 4-1 نتایج تجزیه واریانس دو طرفه مقادیر وزن مخصوص ظاهری خاک در مسیرهای چوبکشی
شکل 4-1 میانگین وزن مخصوص ظاهری خاک مسیر چوبکشی در ترددهای مختلف
شکل 4-2 روند تغییرات وزن مخصوص ظاهری در شیبهای مختلف در تعداد ترددهای مختلف
شکل 4-3 روند تغییرات وزن مخصوص ظاهری در شیبهای مختلف طولی مسیر چوبکشی
جدول 4-2 روند تغییرات وزن مخصوص ظاهری درترددهای مختلف با افزایش درصد شیب
4-2 اثر تردد اسکیدر و شیب طولی مسیر چوبکشی بر مجموع تخلخل خاک
جدول 4-3 نتایج تجزیه واریانس دو طرفه مقادیر مجموع تخلخل خاک در مسیرهای چوبکشی
شکل 4-4 روند تغییرات مجموع تخلخل خاک درترددهای مختلف
شکل 4-5 روند تغییرات مجموع تخلخل خاک با افزایش تعداد تردد در شیبهای مختلف
شکل 4-6 وضعیت کاهش مجموع تخلخل خاک با افزایش شیب
جدول 4-4 وضعیت کاهش مجموع تخلخل خاک با افزایش شیب در طبقات مختلف تردد
4-3 اثر تردد اسکیدر و شیب طولی مسیر چوبکشی بر میزان رطوبت خاک
جدول 4-5 نتایج تجزیه واریانس دو طرفه مقادیر رطوبت وزنی خاک در مسیرهای چوبکشی
شکل 4-7 روند تغییرات رطوبت وزنی خاک با افزایش تعداد تردد در شیبهای مختلف
شکل 4-8 روند تغییرات رطوبت وزنی خاک با افزایش تردد در شیبهای طولی مختلف
شکل 4-9 روند تغییرات رطوبت وزنی خاک با افزایش شیب طولی مسیر
جدول 4-6 روند تغییرات رطوبت خاک با افزایش شیب طولی مسیر در ترددهای مختلف
4-4 اثر تردد اسکیدر و شیب طولی مسیر چوبکشی بر شیاری شدن خاک
شکل 4-10 افزایش عمق شیار با افزایش شیب در تردد 14
4-5 اثر تردد اسکیدر و شیب طولی مسیر چوبکشی برجابجایی عمودی خاک
جدول 4-7 نتایج تجزیه واریانس دو طرفه مقادیرجابجایی عمودی خاک در مسیرهای چوبکشی
شکل 4-11 میزان جابجایی عمودی خاک در ترددهای 7 و 14
شکل 4-12 بررسی میزان جابجایی عمودی خاک با افزایش شیب در ترددهای 7 و 14
شکل 4-13 جابجایی عمودی خاک در شیبهای طولی مختلف مسیر چوبکشی
شکل 4-14 میزان جابجایی عمودی خاک با افزایش شیب در ترددهای 7 و 14
4-6 اثر تردد اسکیدر و شیب طولی مسیر چوبکشی بر تولید رواناب
جدول 4-8 نتایج تجزیه واریانس دو طرفه رواناب تولیدی در مسیرهای چوبکشی
4-7 اثر تردد اسکیدر و شیب طولی مسیر چوبکشی بر هدررفت خاک
جدول 4-9 نتایج تجزیه واریانس دو طرفه مقادیر هدررفت خاک در مسیرهای چوبکشی
فصل پنجم
بحث، نتیجه گیری و پیشنهادها
5-1 بحث
5-1-1 کوبیدگی خاک مسیرهای چوبکشی
5-1-2 کاهش تخلخل خاک در اثر کوبیدگی
5-1-3 تاثیر کوبیدگی بر ظرفیت رطوبتی خاک
5-1-4 شیاری شدن خاک
5-1-5 جابجایی عمودی خاک
5-1-6 تاثیر کوبیدگی بر تولید رواناب و هدررفت خاک
5-2 نتیجه گیری کلی
5-3 پیشنهادها
5-3-1 پیشنهادهای اجرایی
5-3-2 پیشنهادهای پژوهشی
منابع
توضیحات محصول :جزوات و کتاب های رشته فقه ، الهیات -ویژه کنکور سال 95 - به همراه تست ها و پاسخ تشریحی
مجموعه تست زبان عربی
-1 عین الفعل المتعین للزَمن الحاضر:
1)إن صبرْت ظَفرْت2 )بِعتُک الدار(فی صیغ العقود)
3)غفر االله لک (فی الدعاء) 4)لما یبرَأ المریض
-2 در جمله (لو ینتبهون إلی الشرح لاستفادوا) فعل (ینتبهون) به معنای ... بکار رفته است .
1) ماضی 2) مضارع 3) حال 4 ) مستقبل
-3 فعل اعشو شب از چه بابی است؟
1) افعیلال 2) افعیعال 3) افعوال 4 ) افعنلال
-4 لماذا (شَلَّ) فعل لازم؟
1) لأنَّه یدل علی العیب 2) لانه علی وزن فَعلَ
3) لانّه یدل علی الهیئۀ 4) لانّه یدل علی الدنس
-5 مجهول کدام کلمه نادرست است .
1) یعید =یعاد2 ) یعَتوِر =یعتَور3 ) یعوج= یعوج4 ) اقتاد =اُقتید
-6 در کدام گزینه ضمیر مستتر است بر خلاف اصل؟
1) الجهل استحکم فی البلاد 2) الوجهاء یتحکمون فی قومهم
3) عسی علی ان تَلعب کرة القدم 4) ما اجملَ الربیع
-7 ما هو الخطأ فی الادغام :
1) اُفکُکنَ 2) لم یظَلُّ 3) لم یمد4 ) لن یحیِی
-8 ما هو الخطأ فی الادغام :
1) ما اَعزَّ زیداً عندنا 2) اعزِز بِفاطمۀَ 3) مدت أَخی فی العمل 4 ) حلَلٌ
مجموعه تست زبان و عربی «33»
-9 در (فانٍ)چه نوع اعلالی صورت گرفته است .
1) اعلال به حذف 2) اعلال به قلب
3) اعلال به ادغام 4) اعلالی صورت نگرفته است.
-10 کدام کلمه با دیگر کلمات از لحاظ ریشه فعلی متفاوت است .
1) مقۀ 2) سعۀ 3) شفۀ 4) ضَعۀ
پاسخنامه زبان عربی
«2» گزینه ی 1-
در صیغ عقود فعل ماضی به دلیل دلالت بر انشاء برای زمان حال دلالت میکند بعتک الدار (خانه را به تو می فروشم) در
گزینه« 3» ماضی بر آینده دلالت می کند در گزینه « 1» هرگاه فعل ماضی بعد از اذا وان شرطیه قرار گیرد معنی آینده
میدهد در گزینه « 4» اگر قبل از فعل مضارع لما بیاید فعل مضارع معنی ماضی میدهد لما یبرأ المریض (هنوز مریض
بهبودی نیافته است)
-2 گزینه ی «1»
فعل مضارع را به وسیله لام ابتداء مخصوص زمان حال میکنند مثال: (ان الاستاذ لیشرح الدرس) استاد درس را شرح
میدهد. یا به وسیله لیس مانند:لست ارضی عنک (از تو راضی نیستم) یابه وسیله ماء نافیه مثل:(ما اعطیک ما
طلبت)آنچه میخواهی به تو نمیدهم.
اما وقتی معنی طلب بدهد مخصوص آینده است:(یرحمک االله)خدایت رحمت خواهد کرد، و همچنین است اگر بر سر
آن(سین) یا (سوف) بیاید مثل: (ساکتب و سوف اکتب) خواهم نوشت، و همین گونه است اگر بعد از ادات توقع قرار گیرد
مثل:(قدیبرا المریض) امید است که بیمار شفا یابد ،یا بعد از عوامل نصب و جزم بجز لم ولما درآید مثل:(ارید ان
اکتب)میخواهم بنویسم، و(ان تکتب ما استفتدته تنجح) اگر آنچه استفاده میکنی بنویسی رستگار میشوی.و اگر بعد از
(لم ولما) ی جازمه بیاید معنی ماضی میدهد مثل:(زرتک و لم تکن فی البیت) به دیدنت آمدم اما در خانه نبودی. و
(قطفت الثمرةَ ولما تنضج) میوه را چیدم وحال آن که نرسیده بود.و بعد از (لو) شرطیه نیز غالباً معنی ماضی میدهد
مثل: (لو ینتبهون الی الشرح لاستفادوا) اگر به شرح مطلب توجه کرده بودید استفاده میکردید.
-3 گزی نهی «2»
اعشو شب یعشو شب اعشیشاباً
-4 گزینه
ی «1
شل (فلج گردید) بر عیب دلالت میکند، فعل لازم است اگر: بر غریزهای یا آنچه نزدیک به آنست دلالت کند مانند:
(شجع و حسن) شجاع شد و زیبا شد، یا برهیئت و شکل مانند: (طال و قصر) دراز شد یا کوتاه شد، یا به رنگ مانند:
مجموعه تست زبان
Part A :
Directions. In this part of the test each, item consists of an incomplete sentence. Below
the sentence are four choices, marked «١», «٢», «٣» and «٤». you should find the one
choice which best completes the sentence. mark your choice on the answer sheet.
١- The recent increase in burglaries has the ……… of pushing up house insurance
premiums.
١) influence ٢) effect ٣) reasoning ٤) affect
٢- I adjusted the clock so it would …… on time.
١) run ٢) work ٣) go ٤) move
٣- My parents have ……. to give a big party for the whole family at the weekend.
١) checked ٢) described ٣) provided ٤) arranged
٤- I've been very tired at work, so I'm really …… going a way on holiday next week.
١) taking over ٢) looking forward to
٣) running through ٤) coming up with
٥- Some seventy percent of china's ……… to the U.S. go first to Hong Kong, for
packaging and shipping.
١) exports ٢) experiments
٣) records ٤) reports
٦- Ann agreed to stay behind؛ she was used to ………. late.
١) having worked ٢) have worked
٣) work ٤) working
٧- The ……… of the factory will mean the employment of sixty extra workers.
١) explanation ٢) expenses
٣) expansion ٤) explosion
٨- Please don't touch my ankle. it's too……… to move.
١) harmful ٢) fearful
٣) painful ٤) awful
پاسخنامه زبان
قسمت A :
-1 گزینهی «2» افزایش اخیر در دزدی ها در افزایش حق بیمهی خانه ها مؤثر بوده است. effect به معنای «اثـــــر،
نتیجه» است. affect در گزینهی چهارم به معنای تأثیر کردن می باشد که فعل است و این مورد نادرست است زیرا
بعد از حرف the جمله نیاز به اسم دارد. influence در گزینـهی اول بـه معنـای «نفـوذ و تـأثیر» مـی باشـد و
reasoning در گزینهی سوم در معنای «استدلال و تعقل» می باشد.
-2 گزینهی «3» معنای عبارت این چنین است: من ساعت را تنظیم کردم، بنابر این سر وقت کار می کند.
فعل go در مورد دستگاه ها و ماشین آلاتی مانند ساعت و ....... استفاده می شود. یعنی آن ساعت به کارش ادامه مـی
دهد. و بنابر این گزینهی « run «1 «دویدن» یگزینه « work «2 «کار کردن» و گزینهی « move «4 «حرکـت
کردن» نادرست می باشند.
-3 گزینهی «4» معنای جمله : خانواده ام ترتیبی داده اند تا مهمانی بزرگی برای همه اقـوام در تعطـیلات پایـان هفتـه
برگزار شود.
کلمهی arrange به معنای «ترتیب دادن، قرار گذاشتن» می باشد و لذا گزینهی « check «1 به معنای «کنتـرل
کردن» ، گزینهی « describe «2 «توصیف کردن» و گزینهی « provide «3 به معنای «فراهم کردن» نادرسـت
. میباشند
-4 گزینهی «2» معنای جمله عبارت است از : من خیلی از کار خسته بودم، بنابراین واقعاً منتظرم تا هفتـه
ی آینـده درتعطیلات به تفریح بروم
Pdfنوع فایل:
سایز:2.32mb
تعداد صفحه:152
توضیحات محصول :جزوات و کتاب های رشته فقه ، الهیات -ویژه کنکور سال 95 - به همراه تست ها و پاسخ تشریحی
بخش اول صرف و نحو
فصل اول:علم صرف
گفتار اول :کلیات
بند اول: تعریف علم صرف
صرف علمی است که از تغییر کلمه به صورتهای مختلف بر حسب معنی مورد نظر گفتگو می . کند
همزه وصل : همزه ایست که اگر درابتدای کلمات قرار گیرد ادای لفظش ثابت می باشد در حالی که اگر همـزه در وسـط
کلمه قرار گیرد ادای لفظ ساقط می گردد مانند : اذهب یا خالد – یا خالد اذْهب
همزه قطع : بر خلاف همزه وصل در هر جا واقع شود لفظش ثابت می باشد. مانند "یا ولد اَکرم معلمک"
نکات مهم:
اگر کلمه ای در ذهن تصویری بوجود آورد ولی معنای مستقلی نداشته باشد حرف نامیده می شود.
اگر کلمه ای در ذهن تصویری بوجود آورد ولی معنای مستقلی داشته که خود به دوقسم تقسیم می گردد . اگر کلمـه ای
در زمان بکار رفته باشد فعل و در غیر اینصورت اسم گفته می شود.
زمان عربی :
- زمان حال یا زمان در حین تکلم
- زمان مستقبل یا زمان بعد از تکلم تا آینده
- زمان گذشته ، زمان قبل از تکلم تا قبل از آن
تبصره : مجموع زمان حال و آینده را مضارع گفته می شود و امر از نظر زمانی جزء قسم مستقبل قرار می گیرد.
بطور خلاصه می توان در خصوص صرف و نحو گفت:
تجزیه: صرف ، با کلمه کار دارد – با ساختار و مشخصات فردی کلمه کار دارد
ترکیب : نحو، با جمله کار دارد – با نقش کلمه در مجموع یک جمله کار دارد
سؤالات تستی
-1 عین عبارت التی جاء فیها " لام الجحود" ؟
1)انّ الأبرارلفی نعیم 2)فاطمه لتدرس هنا
3)لم یکن االله لیغفر لهم 4)لمل آمن الکفار
-2 عین الصحیح فی النسبه؟
1)أب : أبی 2) القاضی : القاضی 3) الأخ : الأخی 4) دنیا : دنیائی
-3 عین الجائز فی تقدیم الخبر " إنّ..." ؟
1)عند االله الثواب2 )فی قولک لعجباً
3)فی الحانوت صاحبه 4) لنا للآخره و الاُولی
-4 عین نوع " الّا " هفی الآی هالکریم " لو کان فیهما آلهه إلا االله لفسدتا "؟
1) استثنائیه 2 )زائده
3)صفه هبمنزل غیر 4) فصل خبر و قصر و توکید
-5 عین الخطاء عن فعل التعجب ؟
!1)أکرم بزینب2 ) ما الذّ هالعافی !
3)ما أعلم تلمیذاً 4) ما أسعداً إنساناً یخاف االله!
-6 عین الصحیح عن إعراب المنادی فی العباره هالتالی " یا حسین ابن عمی!"؟
1) مبنی علی الضم وجوباً 2) منصوب وجوباً
3)مرفوع أو منصوب جوازاً 4)مبنی علی الضم جوازاً
-7 عین الصحیح عن " راسب " و "إخوان" علی التّوالی " ما راسب إخوانک فی الامتحان"؟
1)خبر مقدم – مبتدای مؤخر 2 -)مبتدا فاعل و قد سد مسد الخبر
3)مبتدا – خبر 4 -) مبدا خبر و ساد مسد الفاعل
-8 هعین العبار التی الجواب فیها فعل مرفوع ؟
1)ألا تأتینا فتری مشاکلنا 2) رب انصرنی فلا اُخذل
)3 صه فأسمع کلامک 4) صه أحسن إلیک
پاسخ تشریحی
3 . 1)گزینه صحیح است
2 ) گزینه 2 صحیح است . در نسبت هرگاه یاء در مرتبه چهارم باشد هر دو صورت منصوب جایز است.
1 3) گزینه صحیح است . چون تقدیم و تاخیر خبر " ان " جایز است ولی در گزینه 2 و 3و 4 تقدیم خبر واجب است
3 4) گزینه صحیح است . چون اگر استثناء بگیریم معنی جمله شرک آمیز می شود
5 ) گزینه 3 صحیح است . چون 1 و 2 معرفه هستند و گزینه 4 نکره مختصه هستند
1 6) گزینه صحیح است . حسین منادی علم و مبنی بر ضم وجوباً
2 7) گزینه صحیح است.
3 8) گزینه صحیح است. فعل مضارع اگر در جواب طلب باشد و بعد از فاء سببیه و واو معیه بیاید منصوب می شـود بـه
شرط اینکه طلب با اسم فعل نباشد
Pdfنوع فایل:
سایز:5.39mb
تعداد صفحه:396
اصول فقه (بخش )2 رشته فقه ، الهیات
توضیحات محصول :جزوات و کتاب های رشته فقه ، الهیات -ویژه کنکور سال 95 - به همراه تست ها و پاسخ تشریحی
مقدمه
اصول فقه چیست؟
الف- تعریف اصول فقه
اصول فقه قواعدی است که برای به دست آوردن احکام شرعی فرعی از دلیلهایشان، اماده می شود. هر تعریفی دارای
جنس و فصل است و در این تعریف کلمه قواعد جنس عامی است که هر قاعده ای را در بر می گیرد و اصول فقه به
معنای قواعد فقه است.
[عبارات «ممهده لاستنباط الاحکام- شرعیه و فرعیه سه فصل این تعریف هستند] و عبارت آماده شده برای احکام شرعی
قواعد را منحصر به قواعد علم اصول می سازد و قواعدی همچون قواعد علم عربی و منطق از تعریف مزبور خارج می شود،
زیرا اگرچه این قواعد برای استنباط حکم شرعی کاربرد دارند اما برای این کار آماده نشده اند.
عبارت شرعیه نیز احکام عقلی و قانونی را که شرعی نیستند از تعریف خارج می کند و عبارت فرعیه نیز احکام اصول
دین را که از راه عقل شناخته می شوند، خارج می سازد.
[علم اصول برای فقه به منزله علم منطق برای فلسفه است و تعریفی که در کتاب های اصولی برای اصول فقه می شود
تعریف کاملی نیست زیرا امروزه کاربرد اصول نفقه ت ها استنباط احکام شرعی نیست بلکه قاعد آن برای استنباط احکام
حقوقی نیز به کار می رود مثلاً قواعد عام و خاص، مطلق و مفید، استصحاب، برائت و ... بیشترین کاربرد را در علم حقوق دارند
رعپس در ت یف اصول فقه باید گفت: «قواعدی است که برای استنباط احکام شرعی و حقوقی از منابع آن ها به کار می رود».
مبحث اول : حقیقت شرعی
تعریف حقیقت شرعیه
[روشن کردن محل بحث: بی شک الفاظ متداول در زبان اهل شرع که در خلاف معانی لغوی آن استعمال شده در این
معانی حقیقت گشته است مانند استعمال لفظ صلوه در معنای نماز بعد از آن که در لغت به معنای دعا وضع شده بود.
اختلاف در این است که این حقیقت شدن الفاظ در معانی جدید در عصر شارع صورت پذیرفته تا حقیقت شرعیه ثابت
شود یا این که نه در عصر شارع و بلکه در عصر متشرعه حقیقت گشته است تا حقیقت متشرعه ثابت شود] حقیقت
شرعیه آن است که شارع (خدا و پیامبر) الفاظ عبادات و غیر عبادات را در معانی جدیدشان به عنوان معنای حقیقی [نه
مجازی] به کار برد. [مثلاً کلمه صلوه را که در اصل به معنای دعاست در معنای جدیدیش که نماز است به نحو حقیقت
به کار برد به گونه ای که معنای مجازی تبدیل به معنای حقیقی شود] قبل از وارد شدن به اصل موضوع ناچاریم دو
مقدمه را بیان کنیم: [اصل موضوع آن است که حقیقت شرعیه وجود دارد یا خیر؟]
اولین باری که الفاظ شرعی مانند صلوه و صوم به کار رفت، در قرآن یا بر زبان جبرئیل بود که وجوب آن را از سوی خدا
به پیامبر(ص) ابلاغ کرد و قطعاً از این الفاظ معنای جدید شرعی اراده شده است ولی اراده معانی جدید باید همراه با
قرینه حالیه یا مقالیه صورت گرفته باشد و این الفاظ در قرآن و بر زبان جبرئیل و بر زبان پیامبر در ابتدای دعوت به
اسلام با قرینه تکرار شده است و بعد از مدتی کوتاه، مسلمانان، اصطلاحات شرعی را بر اثر این تکرار ها شناخته اند و
معانی جدید [بدون قرینه] به ذهنشان متبادر شده است و منظور از حقیقت شرعیه همین است.
[اگر بپذیریم که حقیقت شرعیه وجود دارد] اثرش آن است که الفاظ شرعی هرگاه در قرآن و زبان پیامبر [بدون قرینه]
به کار روند معنای شرعی و جدیدشان فهمیده می شود [مثلاً هرگاه کلمه صلوه به کار رود و ندانیم که نماز منظور است
یا دعا؟ آن را به معنای نماز می گیریم چون در معنای جدید یعنی نماز حقیقت شده استه آنچه در مورد حقیقت شرعیه
گفتیم کافی است و نیازی به قیل و قال و پاسخ به نظریات دیگری که وجود دارد نداریم. [در علم حقوق نیز الفاظی وجود
دارند که قانونگذار آن ها را برای معاانی خاصی وضع کرده است و هرگاه در معنای این الفاظ که در متون قانونی یافت
می شود شک شود که معنای لغوی آن ها مورد نظر است یا معنای قانونی، باید آن را حمل بر معنای قانونی نمود مانند
عبارت دادخواست، کیفر خواست و ... این الفاظ را می توانید حقیقت قانونیه نامید
نتیجه اختلاف دو نظریه
ثمره ای که بر این دو نظریه مترتب است آن گونه که اصولی ها گفته اند آن است که بنابر نظریه صحیحی ها اگر در
جزئیت یا شرطیت چیزی برای عبادت شک کنیم به اصل برائت یا احتیاط (اصل عملی) مراجعه می کنیم چون در این
جا دلیل شرعی عبادت مجمل است همان گونه که در مساله دوران واجب میان اقل و اکثر ارتباطی همین اختلاف وجود
دارد [که به احتیاط یا برائت مراجعه می کنیم] اما بنابر نظریه اعمی ها به اطلاق لفظ و عرفی اسم عبادت مراجعه می
کنیم به شرط آن که اطلاق کلمه برای بیان تمام مقصود باشد چون در مقام بیان بودن، شرط تمسک به اطلاق لفظ است
و اگر گوینده در مقام بیان نباشد به سراغ اصل عملی مناسب که احتیاط برائت است و در مساله اقل و اکثر هم مورد
اختلاف است می رویم [مثلاً اگر شک کنیم که قنوت جزء نماز است یا نه؟ اگر صحیحی باشیم نمی توانیم اصل اطلاق
جاری کنیم بلکه به برائت یا احتیاط مراجعه می کنیم. اما اگر اعمی باشیم چنانچه شارع در مقام بیان تمام اجزاء و
شرایط نماز باشد اصل اطلاق جاری می کنیم و قنوت را جزء نماز نمی دانیم، چون اگر جزء نماز بود شارع که در مقام
بیان تمام اجزاء نماز بوده باید آن را بیان می کرد و اما اگر گوینده در مقام بیان تمام اجزاء نباشد نمی توان به »
الاطلاق استناد کرد چون یکی از شرایط اصاله الاطلاق یا مقدمات حکمت فراهم نیست، پس باید به شراغ اصل عملی
برائت یا احتیاط رفت].
Pdfنوع فایل:
سایز: 9.05mb
تعداد صفحه:232
توضیحات محصول :جزوات و کتاب های رشته فقه ، الهیات -ویژه کنکور سال 95 - به همراه تست ها و پاسخ تشریحی
بخش اول : الفاظ
فصل اول : کلیات
مبحث اول ـ تعریف اصول فقه :
هو القواعد الممهده لاستنباط الاحکامِ الشرعیه الفرعیه من ادلتها.
اصول فقه قواعدی است که برای به دست آوردن احکام شرعی فرعی از دلیلهایشان آماده شده است.
نکات مهم:
1ـ در تعریف فوق، کلمه القواعد جنس عامی است که هر قاعدهای را در بر . میگیرد
2ـ اصول فقه به معنای قواعد فقه است.
3ـ عبارت ممهده لاستنباط الاحکام قواعد را منحصر به قواعد اصول میسـازد، و قواعـد علـم عربـی و منطـق و . . . را از
تعریف خارج می . سازد
4ـ عبارت الشرعیه احکام عقلی و قانونی و غیرشرعی را خارج . میسازد
5ـ کلمه الفرعیه احکام اصول دین را که از راه عقل شناخته میشوند، خارج . میکند
مبحث دوم ـ موضوع هر علمی
1ـ تعریف موضوع علم: موضوع هر علم عبارت است از چیزی که در آن علم، از احوال آن چیز و چیزهایی که متعلق به
آن است و در هدف علم مدخلیت دارد بحث می . شود
2ـ نکات
الف ـ از دیدگاه اصولین: چیزی که از عوارض ذاتی موضوع بحث میکند و این عوارض بایـد در هـدف آن علـم مـدخلیت
داشته باشند، تا بتوانند جزء موضوع آن علم تلقی شوند. بنابراین از عوارض غیرذاتی هر چند در هـدف آن علـم مـدخلیت
داشته باشند در آن علم مورد بحث قرار . میگیرند
ب ـ از دیدگاه منطقیون: تمام عوارض ذاتی جزء موضوع هستند ولو این که در هدف آن علم مدخلیت نداشته باشند.
3ـ موضوع هر علمی یک عنوان اصلی است نه انتزاعی و مسائل علم از موضوع انتزاع میشوند، لذا اساس و محـور تـدوین اصول فقه 13 » 1»
علوم، موضوعات آن علوم هستند در نتیجه وجه تمایز علوم از همدیگر بوسیله موضوعاتشان است نه اهدافشان
مجموعه تست
1 «ـ در عبارت و تکره النافله المبتدئه بعد صلوتی الصبح و العصر» «، مراد از نافله مبتدئه» کدام است؟ نافلـ های
است که:
1) بدون سبب عام انجام میگیرد ولی دارای سبب خاص است.
2) تبرعاً انجام می گیرد و برای آن سببی نیست.
3) تبرعاً انجام میگیرد مانند نماز احرام.
4) دارای سبب خاص است مانند نماز حاجت.
2 «ـ مراد از صلاه ذات الرقاع ؟» کدام است
1) مربوط به نماز مسافری است که در آن نمازهای چهار رکعتی را دو رکعت و به جماعت . میخوانند
2) مربوط به نماز مسافری است که در آن نمازهای چهار رکعتی را دو رکعت و فقط فردا خوانده می . شود
3) مشهورترین نماز خوف است که امام با هر گروهی یک نماز جماعت کامل . میخواند
4) مشهورترین نماز خوف است که امام با گروهی یک رکعت را میخواند و با گروه دیگر رکعت دیگری را.
3 «ـ پیرامون زکاه التجاره» کدام گزینه صحیح است؟
1) واجب مع الحول و التملک بالتجاره او الانتقال
2) واجب مع الحول و التملک بالتجاره او الانتقال و نصاب المالیه
3) یستحب مع الحول و قیام رأس المال فصاعدا و نصاب المالیه
4) یسحب مع الحول و التملک بالتجاره او الانتقال
4ـ درباره مورد وجوب خمس و شرایط آن کدام گزینه صحیح است؟
1) الحلال المختلط بالحرام و لایتمیز و لایعلم صاحبه
2) ارباح المکاسب الحاصل من التجاره فقط
3) ارض الذمی المنتقله الیه من الکافر الحربی
4) الحلال المختلط بالحرام و لایعلم صاحبه و لمن یتمیز المال «90» فقه و مبانی حقوق اسلامی
5ـ درباره حکم«صوم» کدام گزینه صحیح است؟
1) الشیخان اذا عجز فدیا و لا قضاء و ذوالعطاش المأیوس من برئه کذالک و لو برء فلا قضاء
2) لو صام المسافر عالما اعاد و لو کان جاهلا فلا و الناسی یلحق بالجاهل
3) لو صام المسافر عالماً اعاد و لو کان جاهلا فلا و الناسی یلحق بالعاهد
4) لو استمر المرض الی رمضان آخر فلا قضاأ و یفدی عن کل یوم یمد و لو برء و تهاونت فدی و لاقضاء
6ـ کدام مورد از افعال حج تمتع نیست؟
1) الوقوفان 2) استلام الحجر 3) المبیت بمنی 4) طواف النساء
Pdfنوع فایل:
سایز: 7.55mb
تعداد صفحه:215
سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران در آسیای مرکزی و قفقاز بعد از جنگ سرد
سیاست خارجی کشورها، تحت تاثیر مقدورات ملی و محذوریتهای بین المللی قرار دارد.در چنین حالتی سیاست خارجی ج.ا.ایران به عنوان یک بازیگر عاقل وبسیط در برابر چالشها و فرصتهای مختلفی قرار گرفته است.از جمله این چالشها ،بحرانهای منطقه ای است.وجود بحران های آسیای مرکزی و قفقاز که همراه بوده با چالشهای خشونت آمیز قومی و سرزمینی، سبب شده بود که ایران نگاه جدیدی نسبت به این دو منطقه داشته باشد. منطقه آسیای مرکزی و قفقاز به دلیل موقعیت استراتژیک و ژئوپلیتیکی که بعد از فروپاشی شوروی که دراوایل دهه نود اتفاق افتاد، از اهمیت بسیاری برای ج.ا.ایران برخوردار بوده و است.کشورهای این دو منطقه به دلیل مشکلاتی مثل پروژه دولت –ملت سازی، درگیریهای مرزی و سرزمینی ، استقلال اقلیت ها و ...که چه قبل از استقلال و چه بعد از آن با آن مواجه بودند. به بحران های محلی و منطقه ای گرفتار شدند.در این بین از آنجا که این بحران ها، امنیت و تمامیت ارضی ایران را نیز تحت تاثیر قرار می دهد ،ایران نیز به این بحران ها بی تفاوت نبوده و واکنش نشان داده و خواهد داد. این پژوهش سعی می کند ابتدا به ابعاد و عوامل بحرانهای منطقه ای ،ازجمله جنگ داخلی تاجیکستان، بحران قره باغ،چچن و گرجستان پرداخته و سپس به سیاست و مواضع ج.ا.ایران نسبت به این بحرانها پرداخته شود. این پژوهش با این فرضیه همراه است ،که سیاست خارجی ایران تاحدودی غیر فعالانه بوده وسعی شده هماهنگ و متمایل به قدرت شمالی خود یعنی روسیه باشد و یا حداقل متضاد با روسیه نباشد.
فهرست مطالب
عنوان صفحه
فصل اول:کلیات. 1
1-1- بیان مساله. 2
1-2- سوال اصلی:. 3
1-3- فرضیه اصلی:. 3
1-4- پیشینه تحقیق:. 3
1-5- ضرورت و هدف تحقیق :. 6
1-6- روش تحقیق و گردآوری اطلاعات :. 6
1-7- قلمرو و زبان تحقبق:. 6
1-8- مفاهیم و متغیرها:. 6
1-9- نوآوری پژوهش:. 7
1-10- سازماندهی تحقیق. 7
فصل دوم :مباحث نظری و تئوریک. 8
2-1- مقدمه:. 9
2-2- نظریه رئالیسم نئوکلاسیک:. 9
2-3- آنارشی :. 11
2-4- قدرت مادی. 12
2-5- تلفیق سطوح خرد وکلان :. 12
2-5- سیاست خارجی ایران در منطقه :. 14
2-5-1- .فرایند تصمیم گیری :. 14
2-5-2- منافع و اهداف ملی :. 15
2-5-3- عوامل تعیین کننده قدرت :. 16
2-5-4- رفتار سیاست خارجی :. 16
2-5-5- مدیریت بحران:. 17
فصل سوم: سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران نسبت به بحران تاجیکستان 22
3-1- مقدمه:. 23
3-2- بیان مسئله :. 23
3-3- شروع و تاریحچه جنگ داخلی تاجیکستان :. 24
3-4- عوامل وعلل بحران :. 26
3-4-1- عوامل اقتصادی:. 27
3-4-2- مسائل قومی،جمعیتی (منطقه گرایی) :. 27
3- 4-3- فرایند دولت- ملت سازی:. 28
3-4-4- تکثر احزاب و گروهها :. 29
3-4-5- گذشته تاریخی :. 29
3-4-6- عامل خارجی :. 30
3-5- عوامل مذهبی :. 30
3-5-1- مواضع روسیه :. 31
فصل چهارم : سیاست خارجی ج.ا. ایران نسبت به بحران قره باغ. 41
4-1- اهمیت قفقاز :. 42
4-2- مقدمه:. 43
4-3- ریشه های تاریخی:. 48
4-4- تضاد قومی:. 49
4-4-1-گروههای افراطی:. 50
4-4-2- آینده بحران قره باغ:. 53
4-4-3- سیاست خارجی ج.ا.ایران نسبت به بحران:. 55
4-5- نتیجه گیری:. 61
فصل پنجم : سیاست خارجی ج.ا. ایران نسبت به بحران گرجستان. 63
5-1- مقدمه:. 64
5-2- علل عوامل بحران :. 68
5-3- علل داخلی:. 68
5-3-1- علل خارجی:. 70
3-اهمیت گرجستان برای روسیه:. 70
4-سیاست خارجی ایران در بحران گرجستان :. 73
5-3-3- نتیجه گیری:. 78
فصل ششم : سیاست خارجی ج.ا.ایران نسبت به بحران چچن. 80
6-1- مقدمه:. 81
6-2- موقعیت منطقه ای قفقاز شمالی :. 82
6-3- ویژگیهای جمعیتی و جغرافیایی چچن:. 82
6-3-1- روند شکل گیری بحران چچن:. 83
6-3-2- جنگ اول چچن :. 86
6-3-3- جنگ دوم چچن:. 87
6-3-4- علل و اهمیت چین برای روسیه:. 89
6-3-5- علل و عوامل استقلال طلبی چچن:. 92
6-4- عامل فرهنگ:. 92
6-4-1- گذشته تاریخی:. 93
4-4-2- عامل مذهب ودین:. 93
2-4-3- عوامل اقتصادی و اجتماعی:. 95
6-4-4- دخالتهای خارجی :. 95
6-4-5- سیاست خارجی ج.ا.ایران نسبت به بحران چچن :. 96
6-5- نتیجه گیری :. 101
فصل هفتم : نتیجه گیری ، ارزیابی کلی و ارائه الگو. 103
7-1- مقدمه :. 104
7-2- اشتراکات و مولفه سیاست خارجی در بحران :. 112
کتابنامه. 118
فهرست اشکال
شکل شماره1-2 مدل رفتار و سیاست خارجی براساس نظریه رئالیسم نئو کلاسیک. 14
شکل شماره 7-1 مدل سیاست خارجی ایران در بحران های منطقه ای آسیای مرکزی وقفقاز. 117
فهرست جداول
جدول شماره7- 1 بحران های ها منطقه ای و سیاست خارجی ج.ا.ایران 112