بررسی رابطه بین باورهای غیر منطقی و میزان اضطراب در دانشجویان پسر و دختر
رویکرد شناختی و روانی شناسی امروزه مورد توجه بسیار قرار گرفته است وبیشتر از هر رویکرد دیگری مورد تجربه واقع می شود.
رویکرد شناختی معتقد است که ریشه رفتارهای انسان در نوع تفکر و نگرش وطرز تلقی می گوید:
«نخستین اصل شناخت گرایی است که حال انسان نتیجه شناخت ها و تفکرات اوست.» با استفاده از تئوری ABC درمان شناختی- رفتاری پیشرفت بسیار زیادی از دهه 1970 تاکنون داشته است و اکنون یکی از رایجترین اشکال درمان روان شناختی است (الیس، 1991،ص2) عبارت زیر نیز توضیحی از این موضوع توسط الیس است. «در سالهای اخیر روان درمانیهائی که گرایش شناختی دارند. نه فقط به دلیل پژوهش هایی که اثر بخشی آن را تأئید کرده اند، بلکه به دلیل شهرت عامی که یافته اند، موفقیت زیادی داشته اند و سهولت گرایش شناختی در درمان مستقیم باعث شده است که این شیوه نسبت به سایر شیوه ها مطبوعتر و کمتر تهدید کننده باشد. (الیس، 1989، ص3)
صدها مطالعه در تحقیقی کنترل شده نشان داده اند که RET و CBT مقایسه با سایر روش های روان درمانی به طور معنی دارتری به مراجعان کمک کرده اند تا کمتر پریشان باشند.
فهرست مطالب:
| فصل اول: | |
مقدمه | 2 |
| بیان مسئله | 5 |
| سوال تحقیق | 7 |
| ضرورت تحقیق | 7 |
| اهداف پژوهش | 8 |
| فرضیه | 8 |
| تعریف عملیاتی واژه ها | 8 |
| واژه ها | |
فصل دوم | |
| زمینه مسئله | 11 |
| تعریف روان درمانی | 15 |
| اهداف روان درمانی | 17 |
| درجات روانی درمانی | 18 |
| روش های روان درمانی | 20 |
| بیماری روانی از نظر فروید | 21 |
| فرضیه ها و مفاهیم بنیادی روانکاوی | 22 |
| تعریف روانکاوی | 23 |
| هدف روانکاوی و روان درمانی تحلیل | 24 |
| هدف روان درمانی تحلیل گر1 | 24 |
| انسان از دیدگاه مکتب رفتار گرائی | 25 |
| فرضیه های رفتارگرای | 25 |
| بیماری روای از دیدگاه مکتب یادگیری | 21 |
| رفتاردرمانی | 6 |
| تکنیک های رفتاردرمانی | 27 |
| رفتار درمانی شناختی | 28 |
| انسان ازدیدگاه روان شناسی انسان گرایی | 28 |
| اصول و فرضیه های روانشناسی انسان گرایی | 29 |
| روان شناسی شناختی | 33 |
| فرضیات شناخت درمانی | 34 |
| انسان در نظریه شناختی | 36 |
| بیماری روانی در نظریه شناختی | 36 |
| اهداف روان درمانی شناختی | 37 |
| روش و شیوه شناخت درمانی | 37 |
| نقش درمانگر درنظریه شناختی | 38 |
| فنون و اجزا شناخت درمانی | 39 |
| محدودیت های شناخت درمانی | 40 |
| نظریه درمانی عقلانی عاطفی (الیس) | 40 |
| مفاهیم بنیادی نظریه الیس | 42 |
| نظریه شخصیت الیس | 43 |
| اضطراب و بیماری روانی در نظریه عقلانی و عاطفی | 45 |
| تفکرات غیر منطقی | 47 |
| روان درمانی در نظریه عقلانی عاطفی | 50 |
| فرایند درمانی | 52 |
| نقش درمانگر | 53 |
| اضطراب | 64 |
| سطوح اضطراب | 66 |
| خلاصه | 67 |
| مبانی نظری اضطراب | 68 |
| نظریه های یادگیری | 69 |
| نظریه های اصالت وجودی | 71 |
| نظریه های شناختی | 72 |
| نظریه های زیست شناختی | 74 |
| عوامل اضطراب و تنیدگی | 74 |
| پاسخ های سیستم ایمنی | 78 |
| پاسخ های شناختی به اضطراب | 80 |
| دو مورد از تحقیق انجام شده در زمینه این پژوهش | 81 |
فصل سوم | |
| روش تحقیق | 84 |
| جامعه آماری | 85 |
| متغیرهای پژوهشی | 85 |
| فرضیات مربوط به کنترل متغیرها | 86 |
| ابزار تحقیق | 87 |
| روش های آماری | 90 |
| محدودیت های روش ها و چگونگی تاثیر آن بر تحقیق | 91 |
فصل چهارم و پنجم | |
| تجزیه و تحلیل داده ها | 93 |
| فرضیه | 93 |
| خلاصه | 99 |
| منابع و مأخذ | 102 |
باورهای فطری ازدیدگاه فلاسفه و متکلمین اسلامی
این محصول در قالب فایل word و در 129 صفحه تهیه و تنظیم شده است
توجه :
شما می توانید با خرید این محصول فایل " قلق های پایان نامه نویسی (از عنوان تا دفاع)" را به عنوان هدیه دریافت نمایید.
فهرست مطالب
عنوان صفحه
فصل اول : کلیات
- بیان مسئله..............................................................................................................................
- انگیزه انتخاب موضوع ..........................................................................................................
- قلمروتحقیق..........................................................................................................................
- روش تحقیق.........................................................................................................................
- پیشینه تحقیق........................................................................................................................
فصل دوم:بررسی وتحقیق پیرامون معانی ومفهوم ،ملاک ،عوامل وموانع وتاریخچه فطرت
بخش اول : معانی فطرت ..................................................................................................................
2-1-1-فطرت درلغت.....................................................................................................................
2-1-2-مقایسه واژه های طبیعت ،غریزه،فطرت.................................................................................
2-1-2-1-طبیعت...........................................................................................................................
2-1-2-2-غریزه............................................................................................................................
2-1-2-3-فطرت..........................................................................................................................
2-1-3-تفاوتها..............................................................................................................................
2-1-4- فطرت دراصطلاحات منطق وفلسفه..................................................................................
2-1-5- نتیجه گیری.....................................................................................................................
2-1-6- مفهوم فطرت درقرآن.......................................................................................................
2-1-7-مفهوم فطرت در روایات...................................................................................................
2-1-8- مفهوم فطرت درفلسفه اسلامی.........................................................................................
بخش دوم:ملاک ،تعریف وتقسیم امور فطری..............................................................................
2-2-1- تشخیص امورفطری ازامور غیرفطری.............................................................................
2-2-2-تعریف وویژگیهای امور فطری......................................................................................
2-2-2-1-تعریف امورفطری.....................................................................................................
2-2-2-2-ویژگیهای امور فطری...............................................................................................
2-2-3-اثبات فطریات درانسان.................................................................................................
2-2-4-تقسیم امور فطری...................................................................................................................
2-2-4-1-بینش های فطری...............................................................................................................
2-2-4-2-گرایشهای فطری..............................................................................................................
بخش سوم:عوامل وموانع شکوفایی فطرت ..........................................................................................
2-3-1-عوامل شکوفایی فطرت..........................................................................................................
2-3-1-1-آموزه های الهی بوسیله انبیاء..............................................................................................
2-3-1-2-تزکیه نفس وریاضت وتقوا................................................................................................
2-3-2-موانع شکوفایی فطرت..........................................................................................................
2-3-2-1-غفلت.............................................................................................................................
2-3-2-2-وسوسه های شیطانی......................................................................................................
2-3-2-3-عقل متعارف.................................................................................................................
2-3-2-4-دنیاگرایی......................................................................................................................
2-3-2-5-خطا درتطبیق.................................................................................................................
بخش چهارم :تاریخچه ...................................................................................................................
2-4-1- فطرت وادیان ...................................................................................................................
2-4-2-فطرت درمیان فلاسفه قبل وبعد یونان باستان........................................................................
2-4-2-1- فطرت درکلام سقراط وافلاطون...................................................................................
2-4-2-2-نظریه افلاطون...............................................................................................................
2-4-2-3-تفاوت فطرت ونظریه استذکاری افلاطون......................................................................
2-4-2-4-افلاطون ومعرفت فطری................................................................................................
2-4-3-مفهوم ،نظریه وبرهان فطرت ازنظرفلاسفه ومتکلمین اسلامی...............................................
2-4-3-1-مفهوم واصطلاح فطرت ازنظرابن سینا............................................................................
2-4-3-2-مفهوم فطرت مذهبی از نظرصدرالمتألهین......................................................................
2-4-3-3-مفهوم فطرت درنظر فیلسوف اسلامی ملاهادی سبزواری..............................................
2-4-3-4-مفهوم فطرت ازنظرعلّامه طباطبایی..............................................................................
2-4-3-5-مفهوم وبرهان فطرت ازنظر حکیم شاه آبادی...............................................................
2-4-3-5-1-مفهوم فطرت.........................................................................................................
2-4-3-5-2-تقریرهای مرحوم شاه آبادی درمورد برهان فطرت.................................................
2-4-3-5-2-1- فطرت افتقار...................................................................................................
2-4-3-5-2-2- فطرت خضوع.......................................................................................................
2-4-3-5-2-3 -فطرت امید...........................................................................................................
2-4-3-5-2-4- برهان فطرت حب کمال.......................................................................................
2-4-3-6- فطرت مذهبی وبرهان فطرت از نظر امام خمینی ............................................................
2-4-3-6-1- فطرت مذهبی..........................................................................................................
2-4-3-6-2- برهان فطرت.............................................................................................................
2-4-3-7- مفهوم، نظریه و برهان فطرت از نظر شهید مطهری..........................................................
2-4-3-7-1- مفهوم فطرت مذهبی................................................................................................
2-4-3-7-2- نظریه فطرت.............................................................................................................
2-4-3-7-2-1- شهید مطهری،نظام فکری وخاستگاه نظریه فطرت..................................................
2-4-3-7-2-2-اهمیت فطرت ونظریه فطرت درنظر شهید مطهر ی..................................................
2-4-3-7-2-3-تعریف وتبیین فطرت از نظر شهید مطهری..............................................................
2-4-3-7-2-4- لوازم وتوابع نظریه فطرت......................................................................................
2-4-3-7-2-5- بی مهری به فطرت ونظریه فطرت..........................................................................
2-4-3-7-3- برهان فطرت درنظر شهید مطهری..............................................................................
2-4-3-8- مفهوم و برهان فطرت دربیان فیلسوف معاصر جوادی آملی.............................................
2-4-3-8-1- مفهوم فطرت.............................................................................................................
2-4-3-8-2- برهان فطرت..............................................................................................................
2-4-3-9- برهان فطرت در نظراستاد مصباح یزدی...........................................................................
2-4-3-10- مفهوم فطرت مذهبی درنظر حکیم فیض کاشانی............................................................
فصل سوم :معنی ومفهوم باورومصادیق باورهای فطری
بخش اول :معنی ومفهوم باور،راههای رسیدن به آن وتوجیه باور..........................................................
3-1-1-باور درلغت...........................................................................................................................
3-1-2-مفهوم باور...........................................................................................................................
3-1-3-راههای رسیدن به باور..........................................................................................................
3-1-4-توجیه باور............................................................................................................................
بخش دوم :باورهای دینی ونظریه فطرت دردیدگاه اسلام...................................................................
3-2-1-معرفت شناسی دینی.............................................................................................................
3-2-2-تبیین باورهای دینی..............................................................................................................
3-2-3-پایه بودن باورهای دینی ومنشاء آنها.......................................................................................
3-2-4- نظریه فطرت در دیدگاه اسلام................................................................................................
3-2-5- باورهای فطری ازنظر منطق دانان مسلمان...............................................................................
3-2-6- نتیجه گیری...........................................................................................................................
بخش سوم:مصادیق باورهای فطری.......................................................................................................
3-3-1- تشخیص احکام وباورهای فطری.............................................................................................
3-3-2-اشاره اجمالی به احکام فطریات................................................................................................
3-3-3-فطری بودن اصل وجود مبدا متعال.............................................................................................
3-3-4-فطری بودن اصل وجود معادورستاخیز.......................................................................................
3-3-5-فطری بودن اصل نبوّت ورُسل...................................................................................................
فصل چهارم :باورهای فطری«خداشناسی وتوحید،معاد ونبوت»
بخش اول:بررسی معنا ومفهوم، نظرات وادلّه فلاسفه وحکمای اسلامی در اثبات خداشناسی فطری
4-1-1- اهمیت وانگیزه خداشناسی فطری...........................................................................................
4-1-2-فطرت خداشناسی ومعانی واصطلاحات آن............................................................................
4-1-2-1- فطرت وخداجویی...........................................................................................................
4-1-2-2- فطرت وخداشناسی...........................................................................................................
4-1-2-3- فطرت وخداپرستی...........................................................................................................
4-1-3- تاریخچه بحث «فطرت خداشناسی»........................................................................................
4-1-4- سخنان دانشمندان ،فلاسفه ومتکلمان غربی درباره گرایش به خدا............................................
4-1-5- گرایش فطری به خدا از نظر دانشمندان وفلاسفه اسلامی..........................................................
4-1-6-گرایش فطری به خدا درکلام وحی ........................................................................................
4-1-6-1-آیاتی که بصورت صریح درمورد فطرت خداگرایی می باشند...............................................
4-1-6-2-آیاتی که بصورت غیرمستقیم دلالت برفطرت خداگرایی دارند.............................................
4-1-7- دیدگاههای مختلف درباره مفهوم خداشناسی فطری..................................................................
4-1-7-1 -دیدگاه متکلمان وفلاسفه مسلمان.........................................................................................
4-1-7-2- دیدگاه عرفا درباره مفهوم خداشناسی فطری........................................................................
4-1-7-3- نتیجه بحث.........................................................................................................................
4-1-8-توحید فطری............................................................................................................................
4-1-8-1- خداشناسی وتوحید............................................................................................................
4-1-8-2-نقش فطرت درتوحید وخداشناسی................................................................................
4-1-8-3-معرفت فطری«تعریف خدا»...........................................................................................
4-1-9- امکان شناخت خدا وخداشناسی فطری..............................................................................
4-1-9-1- مروری برراههای خداشناسی.........................................................................................
4-1-9-2- امکان شناخت خدااز طریق عقل....................................................................................
4-1-9-3- نظر حکمای اسلامی.......................................................................................................
4-1-9-4- دیدگاه قرآن راجع به شناخت خدا..................................................................................
4-1-10- دلایل خداشناسی از نظر تعداد..........................................................................................
4-1-10-1- دسته بندی دلایل اثبات وجود خدا...............................................................................
4-1-11- بررسی ادله اثبات خدااز طریق امور فطری.........................................................................
4-1-11-1-اثبات خدا از راه شوق وعشق فطری به وجود مطلق.........................................................
4-1-11-2-اثبات خدا از طریق امید فطری به او درحوادث خطرناک................................................
4-1-11-3-اثبات فطری بودن شناخت خدا از راه عمومیت اعتقاد به خدا درهمه ملتها «اجماع عام».......
4-1-11-4- اثبات خدا از طریق مکاشافات وتجربه های دینی.............................................................
4-1-11-5- نتیجه گیری بحث...........................................................................................................
بخش دوم :باورفطری معاد..................................................................................................................
4-2-1- معناومفهوم وآثاراعتقاد به معاد درحیات انسان.....................................................................
4-2-1-1- معنای لغوی و اصطلاحی معاد........................................................................................
4-2-1-2- واژه معاد درقرآن وروایات..............................................................................................
4-2-1-3- معنای عام وخاص معاد...................................................................................................
4-2-1-4- ارتباط معاد شناسی وانسان شناسی...................................................................................
4-2-1-5- نقش معادباوری درحیات انسان .....................................................................................
4-2-1-6- هدف از معاد شناسی.....................................................................................................
4-2-1-7-آثار اعتقاد به معاد..........................................................................................................
4-2-2- جایگاه فطری معاد............................................................................................................
4-2-2-1- جایگاه معاد.................................................................................................................
4-2-2-2- ریشه های معاد دراعماق فطرت...................................................................................
4-2-2-2-1- پیمودن بی راهه ها..................................................................................................
4-2-2-2-2- انحراف از فطرت وسرگردانی دربیراهه ها..............................................................
4-2-2-2-3- خرافات مضحک واسف انگیز............................................................................
4-2-2-3- معاد درتجلیگاه فطرت............................................................................................
4-2-2-3-1- فطرت نخستین رهنمودن راه...............................................................................
4-2-2-3-2- عشق به بقاء........................................................................................................
4-2-2-3-3- رستاخیز درمیان اقوام پیشین................................................................................
4-2-2-3-4- رستاخیز کوچک وبزرگ...................................................................................
4-2-3- بررسی براهین وادلّه اثبات باور فطری معاد...................................................................
4-2-3-1- دلایل امکان باور فطری معاد..................................................................................
4-2-3-2- دلائل وقوع باور فطری معاد...................................................................................
4-2-3-2-1- برهان فطرت دراثبات باور فطری معاد................................................................
4-2-3-3- بیان اقوالی ازفلاسفه ومتکلمین اسلامی دراثبات باور فطری معاد...............................
4-2-3-4- نتیجه گیری...........................................................................................................
بخش سوم : باور فطری نبوّت...................................................................................................
4-3-1- معانی نبوّت...............................................................................................................
4-3-1-1- معنای لغوی نبوّت.................................................................................................
4-3-1-2- حقیقت نبوّت.......................................................................................................
4-3-1-3- نبوّت از نظر قرآن وروایات..................................................................................
4-3-1-4- انواع نبوّت...........................................................................................................
4-3-1-4-1- اثبات نبوّت عامّه از نظر فلاسفه وحکما.............................................................
4-3-1-4-2- نبوّت خاصّه.....................................................................................................
4-3-2- نبوّت وفطرت..........................................................................................................
4-3-2-1- نبوّت مکمل فطرت.............................................................................................
4-3-2-2- هماهنگی فطرت وشریعت..................................................................................
4-3-2-3- فطرت رمز جامعیت وجاودانگی شریعت.............................................................
4-3-3- فلسفه بعثت نبوّت...................................................................................................
4-3-3-1- نمایاندن راه رستگاری........................................................................................
4-3-3-2- غفلت زدایی وبیدارگری....................................................................................
4-3-3-2-1- بازخواست پیمان فطری.................................................................................
4-3-3-2-2- یادآوری نعمتهای الهی.................................................................................
4-3-3-2-3- هموارساختن راه تفکر....................................................................................
4-3-3-3-پشتیبانی از فضائل اخلاقی....................................................................................
4-3-3-4- برقراری عدالت اجتماعی....................................................................................
4-3-4- لزوم نبوّت ازنظررهبری فطری.................................................................................
4-3-4-1- نیاز امور فطری به رهبری.....................................................................................
4-3-4-2-لزوم نبوّت ازنظروضع قوانین..................................................................................
4-3-4-2-1- انسان خواهان زندگی دستجمعی است..............................................................
4-3-4-2-2- انسان یک موجود مرزنشناس است..................................................................
4-3-4-3- لزوم نبوّت فطری از نظر تعلیم وتربیّت..................................................................
4-3-5- بیان اقوالی ازفلاسفه ومتکلمین اسلامی در اثبات باورفطری نبوت..............................
4-3-5-1- ابوعلی سینا.........................................................................................................
4-3-5-2- سهروردی..........................................................................................................
4-3-5-3- ملاصدرا............................................................................................................
4-3-5-4- دیدگاه متکلمان اسلامی....................................................................................
4-3-6- نتیجه بحث............................................................................................................
فهرست آیات.....................................................................................................................
منابع ومآخذ.......................................................................................................................
چکیده انگلیسی.................................................................................................................
رابطه باورهای دینی و تربیت فرزندان
چکیده :
همواره تربیت و اداره فرزندان برای نسل آدمی از بزرگترین دغدغه های دیرین و نیز از مهمترین شاخص های تربیتی آدمی در طول تاریخ بوده است.
تربیت و تعلیم و اداره فرزندان جزء خصوصیات فطری و نهادی انسانها بوده و هست و بدین معنی نیست که هر قدم و خانواده و هر جامعه ای که دیندار نیست و به باورهای دینی نرسیده حتماً به تربیت فرزندان و بچه ها هم اقدام نمی کند. هرگز چنین نبوده، زیرا اگر هم اعتقادی در این زمینه داشته باشیم این است که بشر فطرتاً خداجو بوده و هست و خواهد بود اگر هم در گذشته شریعت و طریقت وجود نداشته ولی در درون و فطرت انسانها دین و دینداری جریان داشته که دلیل این موضوع دریاپرستی و ماه پرستی و خورشید پرستی به عنوان مظاهر الهی شاهد آن بوده ایم. به هر حال پس از اعلان دین های آسمانی نظیر زرتشت و یهود و مسیحیت و بهرحال اسلام تربیت نیز تحت تاثیر آنها قرار گرفت. و مسیحیان و یهودیان و زرتشتیان و هندوها با الهام از دین و باورهای خود در زندگی خانوادگی در نامگذاری بچه ها و تربیت و آموزش ها و حتی نظام ازدواج و غیره دین جای خود را در خانواده ها به خوبی نشان داده است.
در این تحقیق نیز با بسط مسایل دینی و تاثیر دینداری در آموزش و تربیت فرزندان فرضیه تاثیر دینداری در تربیت دینی فرزندان تبیین شده است با شرح مسئله اینکه آیا باورهای دینی و اعتقاد به خدا و پیامبر و وحی و رسالت و مبانی اعتقادی مثل نماز و روزه و فروع دین در تربیت و آموزش فرزندان تاثیر دارد؟ فرض در این تحقیق این است که تربیت دینی در رشد و تعالی فرزندان موثر است.
و خانواده هایی که گرایش و توجه دینی دارند و خانواده هایی که به ارزش های دینی و اعتقادی پای بند هستند در پرورش و تربیت فرزندان موفق بوده و از نظر گرایش فرزندان آنها به گناه و اعتیاد و بزهکاری و خلاف و سرقت و اختلالات دیگر نرخ کمتری نسبت به سایر خانواده ها به خصوص خانواده هایی که گرایش کمتری به دین و دینداری دارند نشان می دهد.
برای جمع آوری یافته ها یک پرسشنامه 10 سوالی در دو قسمت تنظیم کردیم. در 5 سوال اول از فرزندان درباره میزان عملی آنها به شعائر دینی و در 5 سوال دوم نگاه و نظر مردم درباره این افراد را از لحاظ تاثیر تربیتی جویا شدیم.
در واقع بخش اول سوالات باورهای دینی و بخش دوم تربیت دینی را شامل می شد که در 10 سوال طراحی شده و از 100 نفر در هر 10 سوال پرسش شده و نتایج یافته ها در جدول کلی و خام داده ها آمده است. که در صفحه 77 گزارش شده است.
و در جدول صفحه 88 فرزندان با باورهای مختلف در ده سوال گزارش شده اند. کسانیکه به باورهای دینی معتقد بودند 62% و بی اعتقاد 38% و میزان تربیت آنها نیز که از قسمت دوم پرسشنامه به دست آمده به عنوان y قرار داده و از طریق ضریب همبستگی معنی داری یافته ها را نشان داده ایم.
فهرست مطالب:
فصل اول : 1
مقدمه 2
بیان مساله 4
اهمیت و ضرورت تحقیق 6
اهداف تحقیق 8
فرضیه های تحقیق 9
متغیرهای تحقیق 10
تعاریف واژه ها و اصطلاحات 11
فصل دوم : 13
مبانی نظری و تئوریک 14
اصول رشد شناختی 15
شناخت اجتماعی و واکنش های عاطفی 24
استنباط کودک از دیگران 25
فرآیندهای تغییر رشدی 33
نظریه کلبرگ 37
قضاوت های اخلاقی اجتماعی 42
استدلال و رفتار اخلاقی 43
اقسام تربیت 46
عوامل تربیت 48
تربیت بدنی 52
تربیت هماهنگ 60
فصل سوم : 66
روش تحقیق 67
جامعه 68
نمونه آماری 69
ابزار گردآوری اطلاعات 71
روش جمع آوری اطلاعات 72
روش آماری 73
فصل چهارم : 74
تحلیل توصیفی داده ها 75
توضیح جدول خام داده ها 76
آمار استنباطی 79
نمایش نموداری آمار استنباطی 80
فصل پنجم : 83
نتیجه گیری 84
محدودیت های تحقیق 85
پیشنهادات 87
پرسشنامه
منابع و مأخذ 89
به موجب احادیث وارده از ناحیه پیامبر اکرم، صلىاللهعلیهوآله، و ائمه معصومین، علیهمالسلام، مندرج در مصادر حدیثى و کتب اختصاصى پیرامون حضرت بقیةالله مهدى منتظر، عجلاللهتعالىفرجه، یکى از ویژگیهاى قیام جهانى آن حضرت رویارویى و جنگ با کفار و مشرکین و مفسدین فى الارض استبا سلاحهاى جنگى عصر پیغمبر (از جمله ذوالفقار یعنى شمشیر پیغمبر) و دیگر وسائل از این قبیل که جهت آگاهى تفصیلى خوانندگان محترم را به مصادر مربوطه ارجاع مىدهیم.
امام باقر، علیهالسلام، در این زمینه مىفرماید:
... و اما شبهه من جده المصطفى، صلىاللهعلیهوآله، فخروجه بالسیف و قتله اعداء رسوله، صلىالله علیهوآله، و الجبارین و الطواغیت و انه ینصر بالسیف و الرعب و انه لا ترد له رایة.
مهدى از این جهتبا جدش محمد مصطفى، صلىاللهعلیهوآله، شباهت دارد که با شمشیر قیام مىکند و دشمنان خدا و رسولش و زورگویان و طاغوتیان را به قتل مىرساند و با شمشیر و ایجاد رعب و وحشت نصرت مىیابد و یارى مىشود و هیچ یک از پرچمهایش شکستخورده بر نخواهد گشت. همچنین امام صادق، علیهالسلام، در پاسخ ابو خدیجه که از ایشان درمورد حضرت قائم سؤال کرده بود، فرمودند:
کلنا قائم بامر الله واحد بعد احد حتى یجىء صاحب السیف فاذا جاء صاحب السیف جاء بامر غیر الذى کان.
همه ما یکى پس از دیگرى قائم به امر خدا هستیم تا زمانى که صاحب شمشیر بیاید; پس آنگاه که صاحب شمشیر آمد برنامه و دستورى غیر از آنچه بوده به اجرا درمىآورد. گویا مراد حضرت از این عبارت آن باشد که پدرانش مامور به تقیه و مدارا بودند و او مامور به جهاد و براندازى ظلم و زور.
فهرست مطالب
| چکیده | ج |
| فصل اول – طرح تحقیق | |
| مقدمه | 2 |
| اهداف پژوهش | 3 |
| اهمیت و ضرورت تحقیق | 4 |
| سوالات تحقیق | 5 |
| فصل دوم – روش اجرای تحقیق | |
| روش اجرای تحقیق | 7 |
| پرسش های تحقیق | 7 |
| مدت اجرای تحقیق و بودجه | 7 |
| محدودیت های تحقیق | 7 |
| تعریف عملیاتی واژه ها | 7 |
| فصل سوم – ادبیات تحقیق و تجزیه و تحلیل داده ها | |
| بخش اول – نجات بخشی در ادیان | |
| نجات بخشی در آئین زرتشی | 10 |
| نجات بخشی در آئین هندوان | 17 |
| نجات بخشی در آئین بودائی | 18 |
| نجات بخشی در آئین موسی | 18 |
| نجات بخشی در آئین عیسی (مسیح) | 19 |
| نجات بخشی در آئین محمد (خاتم پیامبران) | 20 |
| مهدی در اسلام | 20 |
| بخش دوم – اوضاع سیاسی جهان اسلام در آستانه تولد مهدی | |
| ایران و استقلال طلبی | 23 |
| عراق و حجاز | 23 |
| سوریه | 24 |
| آندلس (اسپانیا) | 25 |
| بخش سوم – میلاد مهدی | |
| آنها که از ولایت مهدی موعود خبر داده اند | 27 |
| زمان های دشوار و میلاد های شگفت | 29 |
| شمایل مهدی (عج) | 31 |
| دوران شیرخوارگی | 31 |
| دوران کودکی | 32 |
| دوران نوجوانی و جوانی | 33 |
| اخلاق و فضائل حضرت | 33 |
| بخش چهارم – امام در عصر غیبت | |
| کتابهای غیبت قبل از ولادت امام زمان | 38 |
| امامت در 5 سالگی | 38 |
| غیبت امام (ع) و انواع آن | 40 |
| آماده سازی شیعه برای غیبت | 42 |
| نائبان خاص | 44 |
| تکلیف ، حضور و غیبت | 50 |
| طول عمر امام زمان | 57 |
| بخش پنجم – انتظار فرج | |
| انتظار ویرانگر | 60 |
| شبه دیالکتیکی | 61 |
| انتظار سازنده | 61 |
| انتظار و منتظر | 63 |
| بخش ششم – نشانه های ظهور | |
| زمینه های ظهور در آثار یهودی | 68 |
| زمینه های ظهور در آثار مسیحی | 68 |
| زمینه های ظهور در آثار زرتشتی | 69 |
| گوشه ای از علائم ظهور مهدی موعود | 71 |
| بخش هفتم – جهان در دولت مهدی | |
| عدالت جهانی واکنش ظلم عمومی است | 74 |
| سرانجام مردم جهان به تعالیم اسلام می گروند | 75 |
| یاران امام زمان | 78 |
| مردم عصر مهدی | 79 |
| نقش زنان در عصر ظهور | 81 |
| جنگ جهانی در دوران ظهور | 82 |
| فصل چهارم – نتیجه گیری و ارائه پیشنهادات | |
| نتیجه گیری | 88 |
| پیشنهادات | 90 |
| منابع و مآخذ | 91 |
نظام باورها، نقش اساسی در احساس و رفتار آدمی دارند. باورهای منطقی، منجر به رضایت از زندگی و سلامت روان می‌شوند. باورهای غیرمنطقی اختلال روان و نارضایتی از زندگی را در پی دارند. نظریه عقلایی، هیجانی، افسردگی را ناشی از نظام باورهای غیرمنطقی افراد می‌دارد و از اصطلاح باورهای غیرمنطقی به عنوان شیوه انتخابی برای مقابله با افسردگی یاد می‌کند (بک، 1976، ترجمه قراچه‌داغی، 1369).
انسان موجودی است عقلانی و در عین حال غیرعقلانی. تفکر غیرمنطقی انسان از یادگیری‌های غیر منطقی اولیه‌اش ریشه می‌گیرد، زیرا از لحاظ بیولوژیکی آمادگی پذیرش آن را دارد و این طرز تفکر به طور خاص از پدر و مادر، مربیان و جامعه به او منتقل میشود. اضطراب و اختلالات عاطفی انسان نیز ناشی از این طرز تفکر یا باورهای غیرمنطقی است. بنابراین تا هنگامی که تفکرات غیرمنطقی وجود دارد، هیجانات شدید و رفتارهای غیرمنطقی نیز وجود خواهد داشت ورهایی از اضطراب و اختلالات، مستلزم آگاهی انسان از خصوصیات فکری یا باورهای غیرمنطقی و منطقی است (شفیع‌آبادی، 1380).
الیس معتقد است که توسل به باورهای غیرمنطقی به اضطراب و ناراحتی روانی منجر میشود. وقتی‌که فرد به چنین عقایدی متوسل میشود، در نگرش و برداشت‌های خوش شدیداً بر اجبار، الزام و وظیفه تاکید دارد و خود را بی‌نهایت به واقع امر خاص مقید و پایبند می‌کند. بنابراین اگر فرد خود را از این قیدها برهاند، به احتمال قوی در جهت سلامت و رشد شخصیت حرکت خواهد کرد (شفیع‌آبادی، 1375).
طبق نظر الیس علت اصلی ناراحتی‌های احساسی، ناشی از طرز تفسیری است که از جهان داریم. نقطه‌نظرهای غیرمنطقی، منجر به افکار منفی و اتوماتیک علیه خود می‌شوند. و در نتیجه روی رفتار اثر نامطلوب گذاشته، توانایی ما را در کنار آمدن با مسئله دشوار می‌سازد (بنسون و استوارت[1]، ترجمه قراچه‌داغی، 1376).
اگر فردی دیدگاههای بسیار انعطاف‌پذیر و کمال‌گرایانه نسبت به دنیا داشته باشد و با موقعیتی مواجه شود که با دیدگاه او متضاد باشد؛ احتمالاً در مقابله با فشارزاها به راهبردهای ناسازگاری مثل اجتناب و انکار متوسل خواهد شد. علاوه بر این فرد ممکن است راهبردهای جبرانی را به کار گیرد که غیرمنطقی و غیرواقع‌گرایانه بوده و تلاش او در مقابله با عامل فشارزا به شکست بیانجامد (گودرزی، 1384).
همچنین فردی که تابع افکار غیرمنطقی و غیرعقلایی باشند، با عواقب غیرمنطقی و غیرتصادفی مواجه خواهد شد. در چنین حالتی فرد دچار احساس اضطراب، نگرانی، افسردگی و یا دیگر انواع احساسات منفی خواهد شد (شفیع‌آبادی، 1380).
در رویکرد تحلیل رفتار متقابل چهار موضوع زندگی را مطرح کرده است که بر تفکر منطقی و احساس‌ها، اعمال و روابط او با دیگران موثر است. این چهار موضوع عبارتند از «من خوبم- تو خوبی»، «من خوبم- تو خوب نیستی»، «من خوب نیستم- تو خوبی»، «من خوب نیستم- تو خوب نیستی» این چهار وضعیت یک سری باورهای غیرمنطقی برای فرد ایجاد می‌کند. زمانی که یک فرد موضوع اصلی زندگی خود را انتخاب می‌کند مایل است دنیا را عمداً از دیدی نگاه کند که موضعی حفظ شود. در جهان واقعی اغلب مردم در یک موضوع تثبیت نمی‌شوند. موضع‌های غیرخوب را می‌توان به عنوان توهم و تفکرات ناسالم تلقی نمود. کمک به افراد برای تجدید اتخاذ موضع زندگی سالم یکی از اهداف اصلی تجزیه و تحلیل مبادلات است (وولز و براون، هیوج، ترجمه عظیمی، 1384).
با توجه به مطالب بالا و بررسی سایر پژوهش‌هایی که در مورد باورهای غیرمنطقی صورت گرفته است. پژوهشگر را بر این سوال متوجه کرده که درمان براساس رویکرد تحلیل رفتار متقابل تا چه اندازه میتواند باورهای غیرمنطقی را تغییر دهد.
فهرست مطالب
فصل اول: کلیات تحقیق
مقدمه............................................................................................................
بیان مسئله....................................................................................................
اهمیت و ضرورت تحقیق..............................................................................
فرضیه یا سوالات تحقیق..............................................................................
اهداف تحقیق................................................................................................
تعریف مفاهیم و واژگان...............................................................................
فصل دوم: پیشینه تحقیق
مقدمه............................................................................................................
نظریه عقلایی- عاطفی..................................................................................
ریشه باورهای غیرمنطقی............................................................................
باورهای منطقی و غیرمنطقی........................................................................
ویژگیهای باور منطقی................................................................................
ویژگیهای باور غیرمنطقی...........................................................................
انواع باورهای غیرمنطقی..............................................................................
تحمل بالا ناکامی در مقابل تحمل پایین ناکامی.............................................
انواع باورهای غیرمنطقی در نظریه الیس در آزمون جونز ........................
باورغیرمنطقی نیاز به تائید دیگران .............................................................
باور غیرمنطقی انتظار بیش از حد از خود...................................................
باور غیرمنطقی واکنش به ناکامی.................................................................
باور غیرمنطقی به مسئولیتی عاطفی.............................................................
باور غیرمنطقی نگرانی زیاد توام با اضطراب..............................................
باور غیرمنطقی اجتناب از شکست ..............................................................
باور غیرمنطقی وابستگی به دیگران.............................................................
باور غیرمنطقی درماندگی نسبت به تغییر....................................................
باور غیرمنطقی کمال‌گرایی...........................................................................
نظریه تحلیل رفتار متقابل.............................................................................
نظریه شخصیت برن....................................................................................
تحلیل کنشی حالات نفسانی..........................................................................
کارکردهای حالت «کودک»...........................................................................
کارکردهای مثبت و منفی «کودک طبیعی»....................................................
کارکردهای حالت خود «والد»......................................................................
بخش‌های مثبت و منفی «والد کنترل کننده و مستبد»...................................
بخش‌های مثبت و منفی «والد مهربان و پرورش دهنده».............................
هدف کلی تحلیل رفتار متقابل (TA)..............................................................
آسیب‌شناسی روانی.....................................................................................
آسیب‌شناسی ساختاری................................................................................
آسیب‌شناسی کارکردی................................................................................
انواع تبادل....................................................................................................
تشخیص حالات نفسانی................................................................................
مسدود کردن و پس‌راندن والد....................................................................
نمودار حالات نفسانی...................................................................................
تئوری تماس اجتماعی..................................................................................
نوازش‌های مثبت و منفی..............................................................................
نمودار نوازش..............................................................................................
نوازش‌های شرطی.......................................................................................
نوازش در مقابل سرزنش............................................................................
سازمان‌دهی وقت.........................................................................................
کناره‌گیری....................................................................................................
مناسک «ادای تشریفات»...............................................................................
سرگرمی‌ها...................................................................................................
فعالیت‌ها.......................................................................................................
بازیها و باجگیری‌ها......................................................................................
مثلث نمایشی کاپلمن.....................................................................................
صمیمیت.......................................................................................................
پیش‌نویس زندگی یا نمایشنامه و ریشه‌های آن...........................................
پیش‌نویس زندگی برنده، بازنده و غیربرنده.................................................
تحلیل نمایشنامه زندگی................................................................................
نمودار نمایشنامه‌ی زندگی...........................................................................
نمایشنامه کوچک..........................................................................................
وضعیت‌های زندگی......................................................................................
اهداف تغییر در تحلیل رفتار متقابل..............................................................
درمان باورهای غیرمنطقی مبتنی بر تحلیل رفتار متقابل..............................
دامنه کاربرد تحلیل تبادلی............................................................................
تحقیقات داخلی و خارجی در رابطه با باورهای غیرمنطقی..........................
تحقیقات داخلی و خارجی در زمینه روش تحلیل رفتار متقابل.....................
فصل سوم: روش اجرای تحقیق
جامعه آماری................................................................................................
نمونه و روش نمونه‌گیری............................................................................
روش گردآوری اطلاعات.............................................................................
نوع روش تحقیق...........................................................................................
توصیف مقیاس.............................................................................................
پرسشنامه تفکرات غیرمنطقی جونز.............................................................
نمره‌گذاری پرسشنامه جونز........................................................................
پایایی و روایی پرسشنامه جونز .................................................................
منابع
عنوان: دانلود پرسشنامه باورهای خودشکوفایی
دسته: مدیریت- روان شناسی
فرمت PDF:
تعداد صفحات: 6 صفحه
این فایل شامل عباراتی در زمینه باورهای خودشکوفایی بوده و همچنین شامل بخش تفسر نمرات- تفسیر پرسشنامه و نتیچه گیری می باشد
یکی از مهم ترین و حساس ترین دوران زندگی که در شکل گیری اعتقادات و نگرش های پایدار فرد مؤثر است ، دوران ابتدایی و دبستان محسوب می گردد . اهمّیّت آموزش و انتقال مفاهیم دینی خصوصاً نماز که به عنوان با ارزش ترین نماد هر مکتب و دین محسوب می گردد ، بر هیچ کس پوشیده نیست ، لذا با توجه به حساسیت موضوع و کاستی هایی که در برخی از مدارس دیده می شد پژوهشی در راستای الگویابی و بررسی راهکارهای خلاقانه ی آموزش مفاهیم و باورهای دینی (نماز) ضروری بود . این پژوهش که با روش کتابخانه ای و توصیفی صورت پذیرفته درصدد کنکاش در روش های خلاقانه ی آموزش نماز در مدارس است . بخش اعظم اطلاعات مورد نظر نگارنده به روش کتابخانه ای و جستجو در نتایج یافته های مکتوب دیگران صورت گرفته و به منظور تکمیل و تأیید اطلاعات نیز با روش مصاحبه از کارشناسان تعلیم و تربیت دینی جنبه های مختلف آن مورد بررسی قرار گرفته است . بر اساس یافته های اصلی پژوهش هر چند نظام فعلی آموزش نماز در مدارس ، روش هایی کارآمد را به لحاظ ایجاد بصیرت و بینش در دانش آموزان به کار برده ، اما کوتاهی در اجرا و عملیاتی کردن روش های غیر مستقیم و خلاقانه می تواند ضربه های جبران ناپذیری را درآینده بر نگرش و باورهای دانش آموزان ایجاد کند . طبق یافته های پرسشنامه ای که از 30 نفر از متخصصان تعلیم و تربیت صورت گرفته است ، مهم ترین و بارزترین موضوع و راهکار ارائه شده ، استفاده از روش های غیرمستقیم ، مثل فیلم ، داستان ، کارتون، CD های کامپیوتری و... ذکر شده است . هرچند اکثریت مطلق مصاحبه شوندگان ( 29 نفر ) وضعیت فعلی آموزش نماز در مدارس را نامناسب و بدون کیفیت ارزیابی نموده و معتقدند ، باید تحولی جدی در نظام آموزش دینی و تعمیق باورهای دینی کودکان دبستانی ایجاد نمود ، امّا با توجه به یافته های پژوهش حاضر پیشنهاد می شود ، که با نزدیک نمودن ارتباط خانواده ها با مدرسه و برنامه ریزی آموزش خلاقانه برای دبیران محترم ، جهت پرورش خلاقیت وتفکّر در دانش آموزان ، وضعیت فعلی را می توان بسیار مطلوب تر و مفیدتر ساخت .
انقلاب اسلامی ایران در جهان به عنوان انقلابی فرهنگی و مبتنی بر اصول و اعتقادات مذهبی شناخته می شود . اگر مروری بر کارنامه نظام تربیتی در سطح وسیع بیندازیم ، به وضوح می توانیم کاستی های فراوانی را در سطوح مختلف فرهنگ دینی نسل دوم و سوم مشاهده نماییم . علی رغم کوشش های فراوان در جهت احیای فرهنگ ناب اسلامی در زوایایی مختلف آن چنانکه شایسته این مفهوم و بایسته توجه و اهتمام بوده است ؛ مورد عنایت وسیع و زیر بنایی که دارای عمق باشد ، واقع نشده است . بدون شک فلسفه ی آموزش و پرورش ما مبتنی بر منطق احکام و شعائر اسلامی در نظر گرفته شده و این مهم هیچگاه میسر نمی گردد ، مگر آن که زیر بناهای این فرهنگ اصیل را به صورت اصولی و صحیح منتقل و انتقال آن را از اوایل دوران کودکی در اذهان و افکار احاد مردم جای داد .
یکی از مهم ترین دستگاه های فرهنگ ساز که از قدرت فوق العاده ای برخوردار است ، نهاد آموزش و پرورش می باشد . پوشش کامل نظام آموزشی کشور در هر نقطه و تداوم برخوردهای آموزشی و فکری در مدت طولانی حضور فرزندانمان در مدارس ، قدرت این نهاد آموزشی را در ساخت و تغییر نگرش و فرهنگ دانش آموزان بسیار قدرتمند ساخته است .
محقق دراین پایان نامه سعی داشته با بررسی دقیق روش های آموزش ، مفاهیم دینی را با روش های مناسب و روز آمد و در جهت تعمیق و تقویت باورهای دینی به آن بپردازد ، به طوری که فرد با بصیرت و بینش آگاهانه بتواند خلاقانه و متفکرانه ارزش های دینی صحیح را پذیرا و در مواجه با سیل تهاجمات فرهنگی که ممکن است ، در صدد بی ریشه ساختن و سست نمودن پایه های دینی نوجوانـان باشد ، استفاده نماید .
در طول سال های طولانی که از تثبیت انقلاب اسلامی ایران می گذرد ، راه ها و روش های بسیاری به منظور ترویج فرهنگ نماز خوانی به عنوان ابتدایی ترین و در عین حال مهم ترین وظیفه دینی مسلمانان به کار گرفته شده است . اما چیزی که در طول این سال ها بر مبلغان و مسئولان امر به اثبات رسیده ، این موضوع است که استفاده از هنر آموزش صحیح و موثر به نحوی که فعل مورد نظر با اختیار و اراده ی تام و علاقه به انجام رسد ، ثبات و کارایی بیشتری خواهد داشت . موضوع بینش و بصیرت موضوعی تازه محسوب نمی گردد و روان شناسان بسیاری در خصوص این مفهوم نظریات مختلفی ارائه داده اند . امّا موضوعی که برای ما از اهمّیّت خاصی برخوردار است آن است ، که بینش دینی با توجه به سیل تهاجمات فرهنگی و تنوع ارتباطات جمعی باید به نحوی شکل یابد ، که دارای ثبات و پایداری باشد . نماز به عنوان نماد دینی و گرایش سیاسی – اجتماعی فرد محسوب می گردد . از میان عبادت های اسلامی احکام مربوط به نماز بسیار زیاد است ، به نحوی که چهار هزار حکم برای آن آمده است . ( ادیب حاج باقری ، 1380) در دو کتاب معتبر وسایل الشیعه و مستدرک الوسائل شصت هزار روایت است که بیست هزار آن مربوط به نماز است ، یک سوم روایات فقهی مربوط به نماز و مقدمات آن است . پیامبر اکرم (ص ) دعوت به نماز را از خانواده خود آغاز نموده ، تولّد و مرگ انسان با نماز پیوند خورده و در قرآن و احادیث ائمه(ع) نه به خواندن نماز ، که به اقامه آن تاکید زیادی شده است .
به طور کل اهمیت دادن به ارزش های معنوی دینی همچون نماز و آموزش آن ، جهت تربیت نسلی فرهیخته که مزیّن به ارزش های معنوی باشند ، از اهم برنامه های مجریان مسائل فرهنگی جهت تربیت کودکان است . امروزه با توجه به آن که تربیت دینی و نماز یکی از ارکان و مصوبه های آموزش و پرورش کشور است ، اما احساس می شود عـلاقه به نماز کاهش یافته و مسـاجد به نحـو مطلوب مـورد استفاده جوانان قرار نمی گیرد . ( باقریان ، 1376 )
با توجّه به اهمّیّت آموزش نماز در سطح مدارس ، پژوهش حاضر مهم ترین تاکید خود در تعمیق باورهای دینی را بر نحوه ی آموزش نماز در مدارس گذارده و سعی بر آن دارد تا با توجه به مبانی روان شناسی و اصول فقهی برگرفته از آیات و روایات ، راه های خلاقانه ای که مربیان آموزش دینی می توانند مورد استفاده قرار دهند را تبیین نماید .
عنوان صفحه
چکیده
مقدمه
1-1 بیان مسئله ................................................................................................................ 2
1-2 اهمیت و ضرورت موضوع......................................................................................... 3
1-3 اهداف تحقیق ........................................................................................................... 5
1-4 سوال های تحقیق....................................................................................................... 5
1-5 فرضیات تحقیق......................................................................................................... 6
1-6 تعاریف نظری و عملیاتی تحقیق................................................................................. 7
1-7 محدودیت های تحقیق .............................................................................................. 10
2-1 مقدمه ................................................................................................................ 12
2-2 تاریخچه ی باورهای دینی ......................................................................................... 13
2-3 ادیان و نگاه آنها به نماز و نیایش................................................................................ 19
2-3-1 نماز در آیین زرتشت............................................................................................. 20
2-3-2 نماز در آیین یهود................................................................................................ 22
2-3-3 نماز در آیین مسیحیت.......................................................................................... 24
2-3-4 نماز در آیین مقدّس اسلام..................................................................................... 25
2-4 تربیت دینی در دوران کودکی و نوجوانی..................................................................... 28
2-5تربیت دینی در دوره ی ابتدایی.................................................................................... 31
2-5-1نقش توجه به نیاز های کودکان در تربیت دینی.......................................................... 32
2-5-2نقش آموزش خلاق در تربیت دینی کودک................................................................ 33
2-5-3نقش انگیزش در تربیت دینی کودک......................................................................... 33
2-5-4نقش محبت و ایمنی در تربیت دینی کودک............................................................... 34
2-5-5نقش فرا دهنده در تربیت دینی کودک....................................................................... 34
2-5-6نقش محیط آموزشی در تربیت دینی کودک............................................................... 35
2-5-7نقش تفکر در تربیت دینی کودک............................................................................. 35
2-5-8نقش روان شناسی رشد در تربیت دینی کودک........................................................... 38
2-5-8-أ. رشد و تکامل بدنی............................................................................................ 39
2-5-8-ب. رشد و تکامل گویایی...................................................................................... 41
2-5-8-ج. رشد و تکامل عقلی.......................................................................................... 42
2-5-8-د. رشد و تکامل اخلاقی........................................................................................ 43
2-5-8-ه. تفاوت های جنسی و ویژگی های مختلف آن ها.................................................. 46
2-5-8-و. ویژگی های دختران در سنین ابتدایی.................................................................. 48
2-5-9نقش بصیرت گرایی در تربیت دینی کودک............................................................... 51
2-6تربیت بصیرت گرا...................................................................................................... 52
2-7مفهوم بصیرت گرایی................................................................................................... 54
2-7-أ.توانایی فهم زندگی (فهم وتشخیص) ....................................................................... 55
2-7-ب.نقد زندگی (تمییز وداوری) .................................................................................. 55
2-7-ج.تصمیم برای زندگی (تصمیم گیری) ....................................................................... 56
2-8طبقات و حوزه های یادگیری در رویکرد بصیرت گرا.................................................... 57
2-8-أ. حوزه ی درک مفاهیم............................................................................................. 58
2-8-أ.1- فهم.................................................................................................................. 58
2-8-أ.2- تعقل................................................................................................................ 59
2-8-أ.3- دانش................................................................................................................ 59
2-8-أ.4-تفکر منطقی........................................................................................................ 59
2-8-ب.حوزه ی کسب مهارت.......................................................................................... 60
2-8-ج. حوزه ی به کار گیری مفاهیم ومهارت ها................................................................ 60
2-8-د. حوزه ی تحلیل نقادانه وسازمان دهی افکار.............................................................. 61
2-8-ه. یادگیری ، ارتباط حوزه های چهارگانه با هم............................................................. 62
2-9بصیرت ، توانایی تشخیص و تمییز توانایی تصمیم گیری................................................ 63
2-10راه برد های تعلیم وتربیت بصیرت گرا........................................................................ 64
2-10-1 فرایند محوری..................................................................................................... 64
2-10-2 دانش آموز محوری.............................................................................................. 64
2-10-3معلم ، مدیر یادگیری و الگوی رفتار........................................................................ 65
2-10-4 رد رویکرد ذهن گرا............................................................................................ 65
2-10-5اهمیت طراز تحول شناختی شاگردان در حوزه ی مفاهیم دینی................................... 66
2-10-6 ارزشیابی کیفی و مستمر...................................................................................... 67
2-11 گام های آموزشی در تعلیم وتربیت دینی کودکان........................................................ 68
2-11-أ.گام اول................................................................................................................ 68
2-11-ب.گام دوم............................................................................................................ 68
2-11-ج.گام سوم............................................................................................................. 69
2-11-د.گام چهارم........................................................................................................... 69
2-11-ه.گام پنجم............................................................................................................. 70
2-11-و.گام ششم............................................................................................................ 70
2-11-ز.گام آخر.............................................................................................................. 70
2-12آموزش خلاق........................................................................................................... 71
2-12-1تفکّر.................................................................................................................... 74
2-12-2تفکّر خلاق.......................................................................................................... 79
2-12-3اصول آموزش خلاق............................................................................................. 82
2-12-3-أ.اصل بازی........................................................................................................ 82
2-12-3-ب.اصل شادی و لذت......................................................................................... 82
2-12-3-ج.اصل سادگی................................................................................................... 82
2-12-3-د.اصل آموختن در آزادی..................................................................................... 82
2-12-3-ه.اصل کنجکاوی................................................................................................. 83
2-12-3-و.اصل ایمنی...................................................................................................... 83
2-12-3ز.اصل اندیشه سازی............................................................................................. 83
2-12-3-ح.اصل خلاقیّت................................................................................................. 84
2-12-3-ت.اصل همیاری با آموزگار.................................................................................. 84
2-13مفهوم خلاقیت......................................................................................................... 85
2-13-1دیدگاه های مختلف در خصوص خلاقیّت............................................................... 88
2-13-2 اهمّیّت و ضرورت پرورش خلاقیّت...................................................................... 93
2-13-3رشد و پرورش خلاقیّت در کودکان........................................................................ 94
2-13-4الگوی پیشنهادی خلاقیّت آموزی در دبستان............................................................ 97
2-13-4-أ.روش مستقیم.................................................................................................... 97
2-13-4-ب.روش غیر مستقیم آموزش خلاقیت.................................................................. 98
2-13-4-ب.1 آموزش خلاق............................................................................................. 98
2-13-4-ب.2آمیختن عمق درس با هنر.............................................................................. 98
2-13-4-ب.3آموزش های اجتماعی................................................................................... 98
2-13-4-ب.4 ایجاد فضای خنده و بازی در جریان آموزش................................................. 99
2-13-4-ب.5 آمیختن آموزش با محرّک بدنی..................................................................... 99
2-13-4-ب.6 پذیرش تخیلات کودکان.............................................................................. 100
2-13-4-ب.7 آموزش فن آوری و روش های حل مسأله.................................................... 100
2-13-4ویژگی ها و صفات افراد خلاق............................................................................. 104
2-14فهم رفتار دانش آموزان در نظام اجتماعی آموزش و پرورش......................................... 109
2-14-1 رفتار اثربخش ، کار آمد و تاثیر گذار..................................................................... 113
2-14-1-أ.اثربخشی.......................................................................................................... 114
2-14-1-ب.کارآمدی........................................................................................................ 114
2-14-1-ج. تأثیر گذار...................................................................................................... 115
2-15آموزش وروابط نقش ها ........................................................................................... 115
2-16 نظریه ها و تئوری های مرتبط با موضوع.................................................................... 117
2-16-أ. نظریه ی پیاژه ..................................................................................................... 117
2-16-ب.نظریه ی هارمز................................................................................................... 120
2-16-ج. نظریه ی گلدمن................................................................................................. 121
2-16-د.نظریه ی فلور...................................................................................................... 123
2-16-د.1 اصل توجه انتخابی............................................................................................ 123
2-16-د.2 اصل ادراک انتخابی........................................................................................... 124
2-16-د.3 اصل یادآوری انتخابی....................................................................................... 124
2-16-د.4 اصل کنش انتخابی............................................................................................ 124
2-16-ه.نظریه ی هاولند .................................................................................................. 125
2-16-و.نظریه تأثیر نگرش بر رفتار.................................................................................... 127
2-17رابطه ی یادگیری با ایمان وعمل................................................................................. 129
2-17.أ ایمان ، عمل یا بصیرت........................................................................................... 131
2-17.ب ارزشیابی یادگیری یا ارزشیابی ایمان وعمل............................................................ 132
2-18آموزه هایی در تعلیم وتربیت دینی خلاق با رویکرد بصیرت گرایی .............................. 132
2-18-أ.اصل اول:تعلیم وتربیت برای کمال.......................................................................... 132
2-18-ب.اصل دوم: تعلیم وتربیت برای زندگی فردی واجتماعی.......................................... 133
2-18-ج. اصل سوم: تعلیم وتربیت برای تحول جامعه.......................................................... 133
2-18-د. اصل چهارم:انتخاب روش های تربیتی.................................................................. 134
2-18-ه. اصل پنجم:اهمیت تفکر خلاق............................................................................... 135
2-18-و. اصل ششم:جایگاه والای معلم.............................................................................. 135
2-18-ز. اصل هفتم:معلم هدایتگر....................................................................................... 135
2-18-ح. اصل هشتم:اهمیت رابطه ی معلم و شاگرد............................................................ 136
2-18-ت.اصل نهم:برقراری تعادل میان ذهنیت و عینیت گرایی............................................. 136
2-18-ی. اصل دهم:محوریت کودک در تربیت دینی ابتدایی................................................. 137
2-19نتایج و مطالعات و تحقیقات داخلی مرتبط با موضوع.................................................. 138
2-20نتایج مطالعات و تحقیقات خارجی مرتبط با موضوع.................................................... 145
فصل سوم :روش تحقیق و مراحل اجرای تحقیق
3-1روش تحقیق ............................................................................................................ 148
3-2 ابزار جمع آوری اطلاعات و تحلیل داده ها.................................................................. 149
3-3 شیوه اجرا و انجام پژوهش......................................................................................... 149
فصل چهارم : یافته ها وتجزیه و تحلیل آن ها
4-1تعلیم وتربیت باورهای دینی (نماز) در مدارس ابتدایی................................................... 152
4-1-أ.ارتباط و نزدیکی با مبانی اعتقادی............................................................................. 155
4-1-ب.ایجاد انگیزه و گرایش درونی................................................................................ 155
4-1-ج.تقویت تفکر و معرفت دینی (بصیرت) .................................................................. 155
4-2نقش مدارس در آموزش نماز به کودکان........................................................................ 156
4-2-أ.ایجاد شور واشتیاق.................................................................................................. 156
4-2-ب.ارائه ی الگوهای دینی........................................................................................... 156
4-2-ج.نقش ایجاد معرفت وشناخت.................................................................................. 157
4-2-د.نقش نهادینه کردن فرهنگ نماز............................................................................... 157
4-2-ه.نقش ساخت نگرش مثبت در کودکان....................................................................... 158
4-2-و.نقش جهت دهی اخلاقی ..................................................................................... 159
4-3رابطه ی خلاقیت با رشد و تقویت باورهای دینی (نماز)................................................ 160
4-4رابطه ی نماز و خلاقیت در مدارس ابتدایی................................................................... 165
4-4-أ.توصیف اطلاعات مصاحبه ای.................................................................................. 169
4-4-ب.اطلاعات عمومی پاسخگویان و مصاحبه شوندگان.................................................... 171
جدول (4-1) ............................................................................................................ 173
جدول (4-2) ............................................................................................................ 174
جدول (4-3) ............................................................................................................ 175
جدول(4-4) ............................................................................................................. 176
جدول(4-5) ............................................................................................................. 177
4-4-ج.تجزیه وتحلیل یافته ها ........................................................................................ 178
4-4-د.تحلیل اطلاعات استخراج شده................................................................................. 181
فصل پنجم : نتیجه گیری
5-1خلاصه ی تحقیق ..................................................................................................... 184
5-2نتیجه گیری................................................................................................................ 185
5-2-أ.نتایج یافته های کتابخانه ای...................................................................................... 185
5-2-ب. نتایج یافته های مصاحبه ای.................................................................................. 190
پیشنهادات........................................................................................................................ 192
منابع و مأخذ: .................................................................................................................. 194
چکیده ی انگلیسی
پروپوزال مقایسه باورهای ناکارآمدی مذهبی و جهت‌گیری مذهبی در افراد مبتلا به اختلال وسواس و افراد عادی
عنوان به انگلیسی:
The comparison of religious Dysfunctional Beliefs and religious orientation in obsessive and normal individuals
بیان مسأله اساسی تحقیق به طور کلی (شامل تشریح مسأله و معرفی آن، بیان جنبههای مجهول و مبهم، بیان متغیرهای مربوطه و منظور از تحقیق به صورت مستند) :
اختلال وسواس فکری ـ عملی (OCD)[1] نشانگان عصبی ـ روانپزشکی پیچیده‌ای است که مشخصه اصلی آن، افکار ناخواسته، تکراری و مزاحم (افکار وسواسی) و نیز رفتارهای تکراری و آزاددهنده آیین‌مند (اعمال وسواسی) است که به منظور اجتناب از اضطراب یا خنثی کردن افکار وسواسی انجام میشود (انجمن روانپزشکی آمریکا، 1994).
براساس نظام طبقه‌بندی DSM-IV اختلال وسواس فکری ـ عملی یک اختلال محور I بوده و در چهارچوب اختلال‌های اضطرابی طبقه‌بندی شده است. در طبقه‌بندی DSM-IV برعکس DSM-III-R فکر و عمل وسواسی همواره با هم بوده و هیچ یک به تنهایی مشاهده نشده است. به این ترتیب عمل وسواسی میتواند یک آیین ذهنی برای کاهش اضطراب باشد و تفاوت در رفتاری یا فکری بودن نیست، بلکه در اضطراب آفرین یا کاهنده اضطراب بودن است (کاپلان، سادوک[2]، 2007). در طی سالهای اخیر این توجه را می‌توان به افزایش شیوع این اختلال طی سه دهه گذشته نسبت داد. تحقیقات بسیاری نشان داده‌اند که همپوشی قابل ملاحظه‌ای بین اختلال وسواس فکری ـ عملی و دیگر اختلالات روانی وجود دارد. (راسموزن و آیزن[3]، 1992).
عوامل بسیاری در سبب‌شناسی این اختلال مطرح شده است. از جمله عوامل زیستی، محیطی، شخصیتی، اجتماعی، فرهنگی و ... (کاپلان، سادوک، 2007). در این میان یکی از عوامل مهم و مورد توجه، عامل فرهنگی است و یکی از وجوه بسیار مهم فرهنگی، مذهب است. برخی از روان‌شناسان باورها و رفتارهای مذهبی را نمودهایی از آسیب‌شناسی روانی به ویژه اختلال وسواس فکری، عملی به شمار آورده‌اند. فروید[4] (1908؛ نقل از یوسیفوا و لوینتال[5]، 2009) مذهب را یک نوروز وسواس جهان‌شمول توصیف می‌کند و علایم وسواس ـ اجباری را همانند آیین‌های مذهبی می‌داند. بنابراین مذهب و جهت‌گیری مذهبی[6] در اختلال وسواس فکری ـ عملی نقش ویژه ای دارد. جهت‌گیری مذهبی روی‌آورد کلی شخص به ارتباط با موجود متعالی است و به عنوان مجموعه‌ای از اعتقادات، اعمال و تشریفات خاص برای ارتباط با آن موجود متعالی، تعریف می شود. افراد دارای جهت‌گیری مذهبی براساس مذهب خود، دارای اعتقادات و باورهایی هستند که بر نگرش و رفتارهای آنان تأثیر گذاشته و در نتیجه سبک زندگی و رفتار آنان، متأثر از دین‌ورزی و جهت‌گیری مذهبی آنان است (آذربایجانی، 2009). جهت گیری مذهبی دارای دو مولفه جهت گیری مذهبی درونی و جهت گیری مذهبی برونی میباشد. شخصی که جهت گیری مذهبی درونی دارد، انگیزه هایش را در خود مذهب، می یابد. چنین اشخاصی، مذهب و شخصیت شان یکی می شود. در حالی که اشخاصی که جهت گیری مذهبی برونی دارند، برای رسیدن به اهدافی دیگر به سمت مذهب می روند. به عبارت دیگر به سمت خداوند می روند، بدون این که از خود روی بگردانند (آذربایجانی، 2009).
[1]- Obsessive compulsive disorder (OCD)
[2]- Kaplon, sadok
[3]- Rasmussen & Eisen
[4]- Freud
[5]- Yossifova & Loewenthal
[6]- Religious orientation
پروپوزال بررسی تطبیقی کارکرد خانواده، باورهای غیرمنطقی و خود پنداره در جوانان معتاد و غیرمعتاد
عنوان پایان نامه به انگلیسی:
Comperative investigation family functioning irrational belifes and self concept in addict youth and nonaddict
کلمات کلیدی:
کارکرد خانواده، باورهای غیرمنطقی، خودپنداره، جوانان معتاد
پرسش اصلی پژوهش :
در این پژوهش در پی آن هستیم که بررسی کنیم که بین متغیرهایی همچون کارکرد خانواده، باورهای غیرمنطقی وخودپنداره ی جوانان معتاد و غیر معتاد تفاوت معناداری وجود دارد یا نه؟
بیان مسئله:
اختلالات سوء مصرف مواد از رایج ترین مشکلات روانپزشکی است که از تعامل عوامل ژنتیکی و محیطی مثل نابهنجارهای رشدی و وضعیت نامساعد روانی- اجتماعی ناشی می شود.
عوامل دخیل در شروع، ادامه و عود [1] در اختلال سوء مصرف مواد بسیار متنوع است و عوامل گوناگون فردی، خانوادگی و اجتماعی را شامل می شود. زمینه های پیش اعتیادی معتادان شامل (خصوصیات شخصیتی، روابط خانوادگی، شیوه ی زندگی، عقاید) به طور معناداری متفاوت از افراد سالم می باشد. لذا وجود زمینه و استعداد ویژه برای قبول ومصرف مواد مخدر ضروری است و لازم است، اقدامات پیشگیرانه از زمان کودکی واز درون نظام خانواده آغاز شود و درمان بیماران معتاد علاوه بر جنبه جسمی به جنبه های روان شناختی و اجتماعی تخریب یافته، برای کسب بهبودی، توجه اکید شود (زینالی، وحدت و حامد نیا، 1386).
در همین راستا، رویکردهای مختلفی به طورجداگانه به بررسی ابعاد گوناگون اختلال سوء مصرف پرداخته (ابو صالح، 2006؛ دولان، مارتین و راستو[2] 2008؛ کروکرو پارک [3] ، 2004). تحقیقات نشان داده اند که یکی از رویکردهای مهم در شناسایی و درمان سوء مصرف مواد مخدر، رویکردهای شناختی است.
[1] Relapse
[2] Dolan , Marting & Rohsenow
[3] Crocker & Park